一粒粟中藏世界,数重花外见楼台

亭一种开敞的小型建筑物廊:有覆盖的通道称廊.榭临水或局部或全部建筑于水上的建筑厅为园林中的主体建筑斋即斋戒之意,在园林中大多作静修、读书、休息之用.舫舫是仿照船的造型,在园林的水面上建造起来的一种船型

“南望鸣钟处,楼台深翠微”.正当诗人在欲去未去之际,夜风送来了钟声.翘首南望,只见远方的楼台镶嵌在一片青翠山色的深处.原诗祥春山多胜事,赏玩夜忘归.掬水月在手,弄花香满衣.兴来无远近,欲去惜芳菲.南望

【译诗】辽阔的江南,到处莺歌燕舞,绿树映衬红花,在临水的村庄,依山的城郭,随处可见迎风招展的酒旗.南朝修建了许许多多的庙宇,遗留到至今的有四百八十座寺庙,有多少亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中?楼台

烟雨中的楼台

“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.”在春天的微雨中,则另有一番风光.在山明水秀之处,还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺.这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,被迷蒙的烟雨笼罩着,若隐若现,似有似无,给江南的春天

正红朱漆大门顶端悬着黑色金丝楠木匾额,上面龙飞凤舞地题着三个大字‘风雅涧’.天阶夜色凉如水,窗内红烛摇曳,窗外细雨横斜,积水顺着屋檐悄然滴落,在地面晕开一圈涟漪,似叹息似挽留.我熄了烛火,推开吱呀的窗

不是南宋,而是南北朝时的南朝　　江南春　　唐杜牧　　千里莺啼绿映红,　　水村山郭酒旗风.　　南朝四百八十寺,　　多少楼台烟雨中.　　[作者简介]　　杜牧（公元803－853年）,字牧之,京兆万年（今陕

.“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙,揉进了沧桑之感,南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现,更增添扑朔迷离之美.诗人在这里不说“江南四百八十

春日,诗人在偎依着青山的十里楼台边,听见了从盛开的百花深处传来的杜鹃啼叫声.那声声杜鹃鸣就跟和行道中人说话似的,自与那随意飞飞停停的流莺不同.在晴明的春日,杜鹃不断卖弄它那“不如归去”的“殷勤”的叫声

山亭夏日　　唐高骈　　绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘.　　水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香.浓：指树丛的阴影很深.绿叶茂盛,树荫下显得格外清凉,白昼比其它季节要长,楼台的影子倒映在清澈的池水里.

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.

倚：倚靠,依偎啼：啼叫殷勤：勤快,勤奋,热情自：自动,主动语：说话,杜鹃的拟人化不似：不像,不同于取次：任意,随意飞：飞舞觉：觉醒,醒来弄：把弄晴：晴明春日时：时节道：说归：归家,归去岂：哪里,怎么争

楼台指寺庙.“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙,揉进了沧桑之感,南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现,更增添扑朔迷离之美.诗人在这里不说“朝

1、作者为什么要描写杜鹃的啼叫声?在传统的中国文化中“杜鹃”可以说是乡思的代名词,这就是本词为什么要写杜鹃啼叫声的根本原因.其次从写作上说,游子在春色烂漫的优美环境中,本来是应该心情舒畅愉悦的,但是因

【译文一】当年你卷起彩袖把玉杯捧,殷勤相劝我自痛饮双颊红.两情相悦翩翩起舞月西斜,柳条摇曳月映明眸情意浓.轻歌曼舞不知是醒还是梦?犹记裙裾旋舞桃花扇底风.别后相思绵绵朝夕盼相逢,天涯海角相盼人在残梦中

《易》六十四卦中的二卦名.《易·说卦》：“震一索而得男,故谓之长男.巽一索而得女,故谓之长女.”后因以“震巽”指代男女、夫妻.明无心子《金雀记·作赋》：“阴阳和叶,震巽豪彩.《葛覃》恐其失时,《摽梅》

踏莎行【宋】秦观雾失楼台,月迷津渡.桃源望断无寻处.可堪孤馆闭春寒,杜鹃声裹斜阳暮.驿寄梅花,鱼传尺素.砌成此恨无重数.郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去.【简析】楼台的茫茫大雾中消失,渡口在朦朦月色中隐

清水楼台胖露珠晨露萧潇薄雾懒昨夜飘然长安歌醉了清风落了坷

这首词的主题最后两句写得很明白——天涯岂是无归意,争奈归期未可期.“不是自己不想回家,只是自己不能决定回去的日期”.生活不能由自己主宰,有什么办法呢?这是烦躁中的思念,也是　　浪迹天涯、有家难归的浩叹

实写江南的蒙蒙细雨,实际上是感慨感慨当时南朝统治者利用佛教麻痹人民,人们笼罩在一片佛教今世修行,来生享福的因果轮回的欺骗中,寓情于景