不喜欢古文的文章

治驼原文昔有医人,自媒能治背驼,曰：“如弓者,如虾者,如曲环者,延吾治,可朝治而夕如夫.”一人信焉,而使治驼.乃索板二片,以一置底下,卧驼者其上,又以一压焉,而即屣焉,驼者随直,亦复随死.其子欲鸣诸官

庚寅知秋,雾丰朗朗,晨露莹莹,兆我佳誉.缅吾师之循循兮,岁作而无施怨.感圣人之佳遇兮,得博文以之劳.风华衰而新科充然,鬓斑兮气弱.今兮何所兮?询之曰奚自?奚自奚自,昔往之为学,今乃唤恩师.述数理之精伦

《岳阳楼记》庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖

庄子,孟子,论语,道德经,韩非子,孙子兵法,墨子.小窗幽记,围炉夜话,菜根谭.曾国藩家书,朱子家训,颜氏家训,千字文.诗经,唐诗宋词元曲.史记,资治通鉴.太多了,没法讲.首先读读庄子吧,很有哲理的.菜

为什么不可以呢?结合大时代背景,写新人新事啊,不过一定要有代表性可以多看看新闻,听听广播什么的不一定非要写古人的例子

2.上文论述中对当前社会上（传媒随意地捧杀或贬低一个人）的现象十分不满,因此称之为“时弊”,这一现象与《伤仲永》中（方仲永出名后受父亲控制遭人吹捧而天赋消失殆尽,泯然众人)的情节有相同之处,因此触发感

伯牙鼓琴遇知音　　伯牙鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山.钟子期曰：“善哉,巍巍兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.　　后钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复

1、东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索,错,错,错.（陆游的《插头风》）2、多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月.此去经年,应是良辰好景虚设.便纵有千种风情,更与何人说!

烛之武退秦师,郑伯克段于鄢,曹刿论战,勾践灭吴,庖丁解牛,邹忌讽齐王纳谏,触龙说赵太后,劝学,秋水,过秦论,谏逐客书,出师表,桃花源记,陋室铭,师说,赤壁赋,岳阳楼记,醉翁亭记,卖柑者言这些比较好看吧

“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平,学习文言文至此观止矣.这个问题很复杂我觉得很难回答篇篇经典!古文观止的确是很值得看的书!兰亭集序王羲之五柳先生传陶渊明桃花源记陶渊明阿房宫赋杜牧陋

《答苏武书》李陵写给他的朋友苏武的信,真切又感人.恩还有《世说新语—伤逝》有好几则关于友情的短文,也很不错.贴两则给你吧：顾彦先平生好琴,及丧,家人常以琴置灵床上.张季鹰往哭之,不胜其恸,遂径上床,鼓

美人卷珠帘,深坐蹙蛾眉但见泪痕湿,不知心恨谁

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.这个在诗中是描写爱情的忠贞的,现在被人们用来歌颂老师.　　一日为师,终身为父.　　唐白居易《远师》　　东宫白庶子,南寺远禅师.何处遥相见,心无一事时.　　桃李不言,下自

曹刿论战烛之武退秦师邹忌讽齐王纳谏前出师表后出师表陈情表兰亭集序归去来兮辞桃花源记五柳先生传滕王阁序陋室铭阿房宫赋师说送董邵南序岳阳楼记醉翁亭记游褒禅山记这些我都背过了,其实上学要求背的差不多这些,但

首选《孝经》.

高中第一册1毛泽东词二首沁园春长沙采桑子重阳3烛之武退秦师4勾践灭吴5邹忌讽齐王纳谏6触龙说赵太后7子路、曾皙、冉有、公西华侍坐8寡人之于国9劝学10秋水高中第二册1过秦论2鸿门宴3兰亭集序4归去来兮

一定是文章吗?　　草堂集序　　宣州当涂县令李阳冰　　李白字太白,陇西成纪人.凉武昭王暠九世孙.蝉联珪组,世为显著.中叶非罪,谪居条支,易姓与名.然自穷蝉至舜,五世为庶,累世不大曜,亦可叹焉.神龙之始,

山有木兮木有枝,心悦君兮知不知,这个是形容爱他,但是他不知道的.

古文,在不同时期都是不同的.当时的古文指的是当时没有意境,只求辞藻华丽押韵的轻浮的文章,韩愈就是要进行这样的运动,倡导写文章要讲求实际,赋予内涵.而我们现在说的古文就是单指文言文.再问：嗯，这个我明白

苏轼的前后《赤壁赋》,有他乐观的精神,和他质的蜕变.庄子的《逍遥游》,庄子的哲学,以及他的人生及价值观.王勃的《滕王阁序》,句子优美,对写景及属文都有用.此外,写爱情的《孔雀东南飞》,写人生的《琵琶行