与道德只是个简单的问题,时间起来却很难意思相近的名言

可以理解为“抉择”.

因为面临很多的诱惑,如金钱,名誉,地位等能给自己带来暂时利益的"好处"要做出正确的抉择,确实很难.抉择中要经历激烈的思想斗争更是一次思想的历练.

捕捞鲈鱼的时间还没到,留着鲈鱼是错的,放回湖里才是对的.但是要把鲈鱼放回湖里.做起来却很难,放弃个人利益.

道德简单在道理人人都懂,难在实践起来要放弃个人到手的利益,内心是痛苦的,是饱受煎熬的,实践的过程就是放弃眼前到手的利益、好处、诱惑.老师说的,不知道对不对,

因为道德的标准非常明确,不损害或伤害到他人.但是,当面对一些出卖他人,而谋求自身利益的时候,抉择非常艰难.这个社会本来就是弱肉强食的,人人都在互相竞争,所以,为了保证自己的生存,而伤害到了别人.比如说

表面含义是指作者放弃自己好不容易钓到的鲈鱼时表现出来的勇气深层含义是指一个人在面对形形色色的诱惑和各种各样的利益（如金钱,地位,荣誉等）时能放弃个人的利益,遵守社会公德时所需要的勇气

道德只是个简单的是与非的问题,但是实践起来却并不像口头说的那样容易.道德是“知易行难”,需要克服人性的弱点,更需要实践的勇气.道德修养能达到的最高价段,是认识到我们应该控制我们的思想.

社会主义公有制：整个国家的资源和财富由整个国家的人民共同拥有、共同生产、共同享受,任何私人不占有生产资料,使得没有任何人可以骑到任何人头上剥削压迫.　　社会主义公有制社会是由人民当家作主的,就会为人民

道德是调整人与人之间、人与社会之间关系的行为规范的总和.它是通过社会舆论、传统习惯、个人内心信念来调整人们的日常行为的.是非观念就是善恶观念,若行为人做某事的出发点或者说动机是善（好的）,不论其结果是

正确答案是：B

因为道德的标准非常明确,不损害或伤害到他人.但是,当面对一些出卖他人,而谋求自身利益的时候,抉择非常艰难.这个社会本来就是弱肉强食的,人人都在互相竞争,所以,为了保证自己的生存,而伤害到了别人

现已过时的以前旧道德准则：不说和不做有害于别人的话和事,但也没有义务和责任批评或处置说了或做了有害于别人的话和事之人,更没有义务和责任赞扬或拥护说了或做了有益于别人的话和事之人.　　现在我们无产阶级革

把喜欢的大鲈鱼放掉是对的,留下是错的,对与错判断起来很简单,但是鱼的诱惑使我很难做到,道德实践真难啊,但是在父亲的严格教育下,我选择了放,也不断获得了道德实践的勇气和力量.

爱国篇重莫如国,栋莫如德.——国语利于国者爱之,害于国者恶之.——晏子春秋乐以天下,忧以天下.——孟子身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄!——屈原岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩.——屈原苟利国家,不求富贵.

道德只是个简单的是与非的问题,但是实践起来却并不像口头说的那样容易.道德是“知易行难”,需要克服人性的弱点,更需要实践的勇气.道德修养能达到的最高价段,是认识到我们应该控制我们的思想.

1、从哲学上说,因为：理论小于实践.2、从学术上说,因为有私德和伪道德的存在.3、从现实中说,因为道德实践与利益取向的不等价性.4、从社会意识或精神层面上说,社会风气以及主流意识的导向性使然.

比如说外国想买国家机密,你知道不能卖,但你还是卖了,这就说明了道德只是哥简单的是与非的问题,实践起来却很难还有,你明知道儿童上网玩游戏不好,可是你还是被上网迷住了,自己控制不了自己,想亲身实践不去上网

因为捕捞鲈鱼的时间还没到,留着是错误,放掉是正确.但从沮丧,恋恋不舍等此看出,其实实践起来是很难的.

道德是“知易行难”,需要克服人性的弱点,更需要实践的勇气.道德修养能达到的最高价段,是认识到我们应该控制我们的思想.因为在利益的诱惑面前,有人很难解决和拒绝.可以吗?再问：1题再改一改

比如说外国想买国家机密,你知道不能卖,但你还是卖了,这就说明了道德只是哥简单的是与非的问题,实践起来却很难还有,你明知道儿童上网玩游戏不好,可是你还是被上网迷住了,自己控制不了自己,想亲身实践不去上网