两小儿辩日什么时候学

孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.”《两小儿辩日》插画一儿以日初出远,而日中时近也.一儿曰：“日初出大如车盖,及日中则如盘盂（yú）,此不为远者小而近者大乎?

《学奕》弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?曰：非然也.”译文：弈秋是全国最会下棋

两小儿辩日本文是一篇寓言故事.文章叙述了古时候,两个小孩凭着自己的直觉,一个认为太阳在早晨离人近,一个认为太阳在中午离人近,为此,各持一端,争执不下,就连孔子这样博学的人也不能作出判断.这个故事说明为

《学奕》通过弈秋教两个人学下围棋的事,说明了做事必须专心致志,决不可三心二意的道理.文章先说弈秋是全国最擅长下围棋的人,然后讲弈秋同时教两个学习态度不同的人下围棋,学习效果截然不同,最后指出这两个人学

学弈》弈秋是全国最会下棋的人.让弈秋教两个人下棋,其中一个人专心致志,只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着,可是他心里总以为有天鹅要飞过来,想拿弓箭去射它.这样,虽然他同前一个人一起学习,却学得不如前

《学弈》选自《孟子•告子》两小儿辩日选自《列子.汤问》《学弈》参考译文：弈秋是全国最会下棋的人.让弈秋教两个人下棋,其中一个人专心致志,只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着,可是他心里总以

是文言文,不是寓言故事.再问：那这两篇文言文的内容是不是寓言？再答：嗯，是寓言有所隐含的语言。文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。“寓”有“道理”的意

《学奕》选自《孟子·告子》,孟子是（思想）家、（教育）家,名（轲）,字（子与）,（战国）时（鲁）国人.《两小儿辩日》选自《列子汤问》,孔子名（丘）,字（仲尼）,（春秋）时（鲁）国人.（政治）家、（思想

弈秋,是全国最擅长下围棋的人.让弈秋教两个人下围棋.其中有一个人专心致志,只要是弈秋讲的,他都认真听,细细琢磨,认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导,可是心里却认为天鹅要来了,想着如何拉弓搭箭把天

孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.”一儿以日初出远,而日中时近也.一儿曰：“日初出大如车盖,及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰：“日初出沧沧凉

学奕选自《孟子.告子上》奕秋①,通国之善奕者也.使奕秋诲二人奕：其②一专心致志③,惟奕秋之为听④；一人虽听之,一心以为有鸿鹄⑤将至,思援弓缴而射之⑥,虽与之学,弗若之矣.为⑦是其智弗若与?曰：非然也.

弈秋,通国之\善弈者也\.使\弈秋\诲\二人弈,其一人\专心致志,唯\弈秋之为听;一人\虽听之,一心以为\有鸿鹄将至,\思\援弓缴\而射之.\虽\与之俱学,弗若之矣\.为是\其智\弗若与?\曰:非\然

今夫弈之为数,小数也；不专心致志,则不得也.弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴（zhuó）而射之.虽与之俱学,弗若之矣.为是其

原文：孔子东游,见两小儿辩斗.问其故.一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.”一儿以日初出远,而日中时近也.一儿曰：“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰：“日初出沧

一、《学弈》译文弈秋是全国最会下棋的人.让他教两个人下棋,其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人虽然在听,可心里却想着天上有天鹅飞过,拿弓箭去射它.虽然两个人在一起学习,成绩却不如第一个人.难道他的

弈秋,通国之\善弈者也\.使\弈秋\诲\二人弈,其一人\专心致志,惟（wei)\弈秋之为听;一人\虽听之,一心以为\有鸿鹄(hu)将至,\思\援弓缴[zhuo]\而射之.\虽\与之俱学,弗(fu)若之

因为早上地球表面有云气,透过云气来看太阳,就显得太阳大.中午云气消散,就显得太阳小,其实太阳的大小并没有变.根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近,并不正确.一个小儿说,太阳早上凉快,中午热,从身体对温

学弈这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事,说明了学习必须专心致志,绝不可三心二意的道理.文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人,然后讲假如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋,学习效果也截然不同,最后指出

《【原文】弈秋,通国之善弈也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?吾曰：非然也.【译文】弈秋是全国最会下

弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?曰：非然也.孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.