中写道古仁人"不以物喜,不以己悲","先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

因为

不以物喜,不以已悲.也就是一种从容、坦然的心理状态吧.如果把它当成绝对的事是不现实的,没有人能够做到的.得到一种想要的东西,谁不高兴?自己遇到难过的事,谁能没有感觉?但是,在不适当的时候,它们会影响我

不以自己的得失而或喜或悲李白、杜甫、辛弃疾、纪晓岚、东方朔、岳飞、苏武(两袖清风,为官清廉,皆可称得上是不以物喜,不以己悲,不知楼主意下如何?)

苏轼,豪放派的典型代表,他的一生饱经挫折,但其豪放的性格和胸襟每每都让他把挫折征服,让自己的诗作不断地达到高峰,用豁达淡然的心态面对人生的悲欢离合,他在被贬之地关注民生并培养出很多后代的饱学之士,如王

两者皆是：“古仁人之心”出自范仲淹的《岳阳楼记》,具体指“不以物喜,不以己悲”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,即先人后己的济世思想.具体：不以物喜,不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》

不以物喜,不以己悲是中国的传统道家思想,讲究淡然平静的心态.不以己悲,是一种思想境界,是古代修身的要求.即无论外界或自我有何种起伏喜悲,都要保持一种豁达淡然的心态.notpleasedbyextern

当我们能真正领略到“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”的含义后.才能真正体味到了“不以物喜,不以己悲”的人生境界.范仲淹老先生吞天括地,俯仰古今之势的胸怀之广阔,恐非我辈所能达到的.

不以物喜,不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》,意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲.表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟.

如宋代诗人陆游的绝笔《示儿》,“死去元知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.”本来就知道死了就万事皆空了,只是为看不到国家统一而感到哀伤.朝廷的军队平定中原之日,在祭祖时勿忘告诉你

不因为环境好而高兴,也不因为自己遭遇坏而悲伤

不以物喜不以己悲这个需要很高的境界才会真正的领悟的,现在的社会能够做到的人不多的.再问：总要有实例吧再答：现在归隐的人我想不起来了再问：雷锋算吗如果算写出他的精神作简评再答：我觉得不以物喜不以己悲的人

不因得物而喜,不以失落而悲.一句话不因得失而喜而悲,顺其自然.

算是的古仁人之心应是“不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”；可贵之处在“忧”,忧君忧民不忧己,由此自然而然地概括出古仁人的宽大胸襟和高尚情操.范

《岳阳楼记》中的不以物喜,不以己悲教会了我们待人处事的道理!.外物是不断变化的,我们无法改变,我们可变的就是自己的心态,不应随外物变化而变化!因此,朋友们,让我们都保持心灵的沉稳对待外物吧!(我手写的

这句话是说心态要好,不要受外界干扰,特别是你的心情.要想不以物喜,不以己悲,就得有很好的原则去约束你的心态,内心强大了,什么事都不是事.

《岳阳楼记》原文：嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.

《岳阳楼记》原文：嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.

我曾经探求过古代仁人智士的思想感情或许不同于以上2种人的感情怎么样?不因为外物的好坏或喜或悲

我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情,有的不同于以上两种人的心情,那是什么心情呢?不因外物好坏和自己得失而或喜或悲.LS的翻译基本正确,只是“或”的意思不是“或许”而是“有的人”；“何哉”在这里的意思

中国历年的十大感动人物里都有你所说的,你自己去找更合适的吧