中国社会更需要德治还是法治

我认为还是法治好,因为世界上没有完全的民主,这就意味着,一个国家的治理离不开法律,有了法律,就有了方圆,就可以很好的管理国家,不然一味的仁政,并不能保证每个人都会服从你的意志,有了法律的保障,就会形成

德治是建立自觉基础上的,它不讲究责任和利益,只讲究义务,也没有强制性约束；而法治则是建立在责任和利益基础之上的,它带有强制性和约束性；比如：银行就是只讲“法治”而不讲“德治”的机构,任何人,从储户到银

以德治国”,是以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期提出的重要治国方略,是在深刻总结国内外治国经验的基础上作出的科学论断.认真领会这一治国方略的深刻内涵,对于我们更加自

囧,貌似早段时间帮了你的对方辩友.1法律和道德同属上层建筑,但是它们有着严格的区分和不同的功能.不能相混同.中国自古便是“德主刑辅”以“春秋决狱”导致国家人民对法律、法治的忽视.养成了人民厌讼的心理.

（一）、法律和道德的作用不同.法律体现统治阶级的意志,体现着国家对其成员在政治、经济、社会等各个领域的行为要求,体现着维护社会稳定、保护人民生命财产安全、保障国家安全的要求.国家依靠法院、警察机关等带

法不外情这是中国的特色,情就是靠道德基础来实现的.目前中国必须要法治,那是社会发展的方向,可借鉴欧美法系的陪审团制度,那即是德治与法治的结合.光靠德治对人员素质要求比较高,目前中国还不具备这样的条件,

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作为一名法律人.我当然会说国家需要的是法治.国家近年来的意图也很明显.之前邓提出法制.江提出法治.胡提出社会主义法治理念.这是层层递进的关系.不过看问题,你是站在德治这一方.那么德治的优点在于：1、法

以法治国建效快,以德治国建效慢,治本!

德治靠人.而且道德约束人行为的力量太弱了.法治有法律强制.道德的底线是法律.法律比道德更有施行的社会基础.每个人的道德感是不一样的.法律在国家暴力下可以有一个统一的标准.德治依赖每一个人修身,法治依赖

归咎于中国中央集权的发达.一得必有所失,西方一直未能如中国般完成大一统,就好像停留在了先秦时期,可你别忘了先秦思想的发达,诸子百家,百家争鸣,什么屁都敢放,什么话都敢说,只因为君不正臣投外国.你能奈我

1.他原本无德,是胎里坏,你和他大讲理想道德责任使命光明愿景,你是不是单相思?你和孔庆东灌输“五讲四美”能拦住他和记者一妈二妈三妈?你是不是要喂肛门吃饭?　　2.“我们不是宋襄公,不要那种蠢猪式的仁义

法治为主,需要震慑力；德治为辅,需要人性化如果我的回答对你有帮助,请点采纳,谢谢

当然是法治了.德志本身就有不可弥补的缺陷——无客观标准可依.封建君主制社会就是典型的德治社会,导致的结果就是：换一个皇帝换一个道德标准,换一个朝代换一种道德体系,即不稳定.而且德治的主观成分过于严重.

法治为本,德治为用有人认为“德治其本,法治其标,标本同治”,本人不赞同这样的观点,我想江主席、胡主席同志也不会赞同该观点.我认为治理国家,法治为本,德治为用.邓主席讲过,治理国家,依靠某个人不行,还是

法律是统治阶级得工具,德适应全社会再问：需要的是一些问题，提问和反驳另一方的再答：你问，法律由谁制定？他不一定马上答上来。问执行。懂了？

德治是一种以道德自律手段的政治理论.这是中国儒家的主要政治理论,亦是中国古代占主导地位的政治理论,它支配中国古代社会几千年,深层地研究和发掘德治理论,不但对于梳理中国古代的政治思想,而且对于今天的文化

我来告诉你中国社会需要德治,也需要法治,法治是根本,德治是辅助,但是无论德治还是法治都缺乏足够的群众基础.首先,有人说德治是根本,只是屁话,荒诞的话,他的本质是认为德治是我国的根本政策,难道德治高于宪

基于国家制定的依法治国的方略,我们应该在追求全民精神文明建设的同时更加注重法制的建设与完善.法制是社会道德的最后一道防线,法律是仲裁社会道德的唯一公正的力量.法律是由道德为了自我约束而有意识地制定的,

中国社会更需要法制.中国没有经历过真正的资本主义社会,所以国民封建意识浓厚,民主意识相对薄弱.法制与民主是一对相辅相成的孪生兄弟,只有真正建设起强大有效的法制,才有可能在中国废弃长久以来的人治,实现真