书上元夜游和承天寺夜游的内涵是否相同

1.动词,击鼓.古代夜间击鼓报时,一夜报五次第二散步表承接2．(1)家人关门熟睡,已经睡过第二觉了.(2)放下手杖笑起来,游玩和睡觉,谁得谁失?3．步西城入僧舍历小巷民夷杂揉屠沽纷然得失4．作者借韩愈

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

1.秉烛夜游【拼音】：bǐngzhúyèyóu《ZDIC.NET汉典网》秉：执持.旧时比喻及时行乐.【出处】：《古诗十九首》：“昼短苦夜长,何不秉烛游.”【示例】：唐·李白《春夜宴桃李园序》：“古人～

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

1.动词,击鼓.古代夜间击鼓报时,一夜报五次第二散步表承接2．(1)家人关门熟睡,已经睡过第二觉了.(2)放下手杖笑起来,游玩和睡觉,谁得谁失?3．步西城入僧舍历小巷民夷杂揉屠沽纷然得失4．作者借韩愈

解题思路：结合上下文认真分析解答。解题过程：答：本文语言简练，较易懂。作者从生活中的小事——元宵与几个老书生一起夜游，心情愉快。并从中阐述一个深刻的道理：得与失。人生不如意十有

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步西城,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步西城,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

9．动词,击鼓.古代夜间击鼓报时,一夜报五次第二散步表承接10．(1)家人关门熟睡,已经睡过第二觉了.(2)放下手杖笑起来,游玩和睡觉,谁得谁失?11．步西城入僧舍历小巷民夷杂揉屠沽纷然得失12．作者

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

不一样.《记承天寺夜游》表达了作者对被贬的失意,“闲人”二字,蕴意非凡.而《书上元夜游》是论述了得与失的关系,表达了因缘自势,随遇而安,达观的生活哲理.故两文的思想内涵不同.

回到家中,天已三更,儿子也已掩门熟睡.东坡借这一生活片断,不用细节刻画,自然透露出了儋州小城上元之夜的繁荣景象、样和风俗,并抒发出一种悠然自得的心情.反映了自己与海南人民的亲切交谊,文笔轻快自然,隽永

记承天寺夜游苏轼　　元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于中庭.庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也.何夜无月?何处无竹柏?但

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,世称“苏东坡”.汉族,眉州眉山（今四川眉山,北宋时为眉山城）人,祖籍栾城.北宋著名散文家、书画家、词人、诗人,是豪放词

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

1.已卯上元年,我在儋州,有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜,先生能不能一起出去呢?”我很高兴的跟从他们,步行到了城西,进入了僧舍,走过了小巷,各地的百姓聚居在一起,生活井然有序.回到家中已经三更