从哲学定义上看,精神是以前存在过的物质状态及其变化的记忆,

意识是客观存在在人脑中的反映.意识是物质世界发展到一定阶段的产物.

应该是主观唯心主义研究这个问题应该是以“球迷”为主体考虑“贝利一嘴之说”影响到“球迷”自己的意识（”球迷心中七上八下“）,进而才导致球迷认为意大利会输.球迷把主观精神作为决定事物的东西,而否认客观事物

现代人生哲学认为,人如万物,真正的人生,是有春、夏、秋、冬四季的——自发性阶段、自觉性阶段、自然性阶段.现实中的人生只有春、夏二季（普通大众）,充其量有极少数的人到了秋季（所谓杰出人物、精英）,而能够

西塞罗《共和国》：国家乃人民之事业,而人民是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体.韦伯《经济与社会》（上）：国家是一种制度性的权力运作机构,它在实施其规则时垄断着合法的人身强制.Dugui

不同的储存设备形式也不大一样.硬盘是通过磁头磁化磁盘上的磁性物储存信息的,跟以前的磁带不同,以前的磁带保存的是连续的模拟信息.而硬盘保存的是数字信息,当磁头磁化硬盘上面的磁化物时,可以根据磁化的方向区

你聚的例子还不够有说服力啊.我希望我能给你解释明白.身体和精神的关系在哲学里就是意识与物质的关系.物质决定意识,意识反作用于物质.具体的讲,意识是大脑的机能,就是说思想是无数神经元细胞的工作结果,而大

什么是理性,这个问题并没有一个简单明了的答案.一旦提出这个问题,就意味着我们即将陷入漫长而艰苦的思索中.幸好,这个世界上还有曼海姆,还有《保守主义》这样的书.这样说或许有些煽情,不过当这些话写在我们面

存在狭义上是相对于思维而与物质同义的哲学范畴；广义上是相对于无而与有同义的范畴（见有无）,是一切物质现象和精神现象的总和.在哲学史上,存在范畴为各派哲学家广泛使用,但被赋予了不同的含义.中世纪基督教神

我认为是A.没有看到必然与偶然的统一,在僵死的理论枷锁下,将把自己“勒死”.同时也会被非决定论者发打一板.

首先,你得知道,反物质并不是说不是物质,反物质是“物质的具体表现形式”,之所以称为反物质,是因为它与我们之前发现的东西具有不同的性质.就比如发现反粒子具有与正常例子相同的质量,但带有相反的电荷.所以我

宗教就是原始的科学,是最初解释世界的后来哲学出现了但是宗教地位没有发生变化科学只是哲学分出去的（如自然哲学数学原理）科学以前只是自然哲学哲学与科学是整体与局部的关系宗教是解决不可知的领域哲学是解决可知

1,“事”,指客观规律；“意”,主观意志.客观规律符合人的主观意志,该观点在备选答案中来看,只能选b,c介于是“万”,选b,普遍性.2,白鹭立雪,当作一个事物.愚人,聪者,智者为不同的人,选项a对；意

额,你这莫非其实是一个广告贴?=.=所以我是否可以近似地把您对于“存在”的说法,看成是笛卡尔式的“广延”概念,所以您所谓的存在就是拥有“广延”这种属性的“物质”实体?那敢问您对于我们头脑中的“观念”的

模式是指事物发展变化的规律或结构当人们总结了生活中的规律和发展结构之后,可以描绘出的模型,模型一般可以用数据或图表的形式来表现

没有,简单来说1,主观唯心主义,就是说“我自己是神,世界是根据我的意识演变来的”；2,客观唯心主义,就是说“这个世界是一个造物主（上帝、安拉）创造的”

指导实践,认识世界是为了改造世界,最终改造人类的生活.

任何物质的价值我们是参不透的,任何物质都有他的基本价值和潜在价值

宗教是一种社会意识形态,是对人们现实生活的虚幻的反映,是一种唯心主义世界观.宗教是客观事物在人物在人脑中虚幻的歪曲的反映.迷信是人类面对强大的自然力所产生的对超自然力的盲目崇拜

双刃剑并存的一分为二的观点吧

从哲学上看,田忌取胜的原因是：1.世界上任何事物的变化,都是量变和质变的统一.2.量变是质变的前提和必要准备.量变引起质变的形式之一,就是：事物在总体上数量不变,只是由于构成事物的成分在结构和排列次序