以下是王国维先生对于词人的评价,其中对于李煜的评价是( )

对孙中山先生的评价内容：我们都知道孙中山建立了中华民国,可是不久又被袁世凯窜权,紧接着就是军阀混战,孙中山去世后,又由蒋介石控制国民党.但它的建立又结束了清朝统治,这样的话我们又该怎样对他做出评价呢?

对孙中山先生的评价内容：我们都知道孙中山建立了中华民国,可是不久又被袁世凯窜权,紧接着就是军阀混战,孙中山去世后,又由蒋介石控制国民党.但它的建立又结束了清朝统治,这样的话我们又该怎样对他做出评价呢?

王国维的《红楼梦评论》一书共分五章：　　第一章《人生及美术概观》,没有直接评论作品,而是详细地阐述作者关于人生与艺术的基本观点,并将它作为评论《红楼梦》的理论框架和出发点.王国维借用叔本华对人生与欲问

《水浒传》是我国第一部歌颂农民起义的章回体小说,全书共一百二十回.前七十回以宋江晁盖为首,逐渐吸纳四方豪杰上梁山.这些人聚集梁山的目的是“替天行道”,反抗腐朽的政治.直到108条好汉齐聚忠义堂,排座次

古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界.“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”,此第

我觉得大家的自杀,和他的人生观和价值观有关,就像莎士比亚说过tobeornottobe,itsaquestion.如果大家觉得活在世上他的价值观得不到声张,他便觉的活着索然无味,他就会选择极端.

西方对刘邦的评价　　英国著名历史学家约瑟.汤恩比评论说：“人类历史上最有远见、对后世影响最大的两位政治人物,一位是开创罗马帝国的恺撒,另一位便是创建大汉文明的汉高祖刘邦.恺撒未能目睹罗马帝国的建立以及

风情万种李清照李清照善写花,她的词中以写花为题的最多.但我发现,在她写花的时候,一般会提到风.一年四季,春夏秋冬,都会有风.我试图找到李清照对各种风的感觉.春天是花的季节.一句“细风吹雨弄轻阴,梨花欲

毫无疑问,长城是我国乃至人类建筑史上的一项奇迹.我们的先民在极其贫乏的物质条件下,以最原始、最简单的工具完成了如此浩大的工程,显示了他们的智慧、力量和决心.但是要把长城说成是中华民族共同的象征,歌颂它

人生的第一境界,曰：“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.”那阵西风,抖落一树树碧叶,在那个天与地相接的拐角处,令少年发出了人生第一次慨叹.于是清俊的少年,在清冷的西风中,让自己的心灵点染了季节的苔

王国维《人间词话》：词至李后主,而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词.周介存置诸温韦之下,可谓颠倒黑白矣.词人者,不失其赤子之心者也.故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即

鲁迅先生说的国人的三大劣根性:专制性和奴性,中庸之道,精神胜利法中庸之道.儒家视之为最高的道德标准.鲁迅通过对“叭儿狗”的形象的描绘,揭示了这种劣根性：叭儿狗“虽然是狗,又很像猫,折中,公允,调和,平

以自然之眼观物,以自然之舌言情.此由初入中原,未染汉人风气,故能真切如此.北宋以来,一人而已.

先生之著述,或有时而不章.先生之学说,或有时而可商.惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光.陈寅恪把王国维的学术内容和治学方法概括为“三证”的方法.第一,是地下的实物和纸上的

《三种境界》　　古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路."此第一境也."衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴."此第二境也."众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯

王国维在他的人间词话中这样写到：“画屏金鹧鸪”,飞卿语也,其词品似之.意思是：“花屏金鹧鸪”,是温庭筠词中的句子,他的词风也大致像这样.词采华丽浓艳香软而缺少真情；王国维这样评价,是从他的审美感受出发

王国维之死,是一个世纪的谜语,但总觉得他是为“忧心”而死.他找到叔本华做他的精神引领,而从叔本华那里领会到的悲观主义恰好促成骤然赴死的决心.“人生问题,往复胸臆”,度量王国维的一生,寻觅于哲理,探求于

秦始皇是我国第一个统一的多民族封建国家的开创者.他一生的功绩有:(1)灭六国,统一全中国,结束春秋战国以来的割据混战局面.(2)政治上:建立封建专制主义中央集权制度,对我国后世影响深远.(3)文化、经

王国维曾评价说,唐宋以后,惟有纳兰性德“夜深千帐灯”句意境堪与李杜诗句媲美.如“大江流日夜”“明月照积雪”.称纳兰性德词之真切为“北宋以来,一人而已”,我想你要的是这句吧.

史铁生肉体残疾的切身体验,使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境.但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹,由此上升为对普遍性生存,特别是精神“伤残”现象的关切.和另外的小说家不同,他并无对民族、地域