作业帮八股之害等于焚书的意思
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/08 18:31:07
有道理的焚书坑儒,秦始皇为了防止文人墨客私自议论朝政,也为了禁锢文人思想,采取焚书坑儒政策,将大量百家文书付之一炬,从而禁锢文人思想,让其只能学习忠君爱国八股取士,另一个方面,采用非暴力手段禁锢文人思
1措施包括八股取士、焚书坑儒.其他还有文字狱、罢黜百家独尊儒术、用佛教思想麻痹人民等.2顾炎武的评论是比较客观的.八股取士开始于明代,一直延续到清末.正处于中国封建社会的衰落时期.八股取士要求学生按照
统治者用八股统治人们的思想,让人们服于统治,十分恶劣.焚书是烧毁一切反动思想的书籍,其实跟八股是一个作用.坑儒就这么几百人,杀了这些反动者,的确比不上八股和焚书.清朝还有文字狱,和坑儒差不多,更加残酷
我认为八股取士的害处跟焚书一样,而对人才的迫害和影响比当年在咸阳郊区坑儒四百六十余人更大.这儿有更为具体的说法.
I,秦始皇“焚书坑儒”II,由于科举考试实行几百年,逐步完善,程序越来越复杂,而在考试内容方面也越来越狭窄.“”八股取士“的科举考试提倡程朱理学,以“四书”、“五经”为主.而“四书”、“五经”又以《四
意思是八股文害的是很多代的人才,还能使人的思想禁锢,得不到思想的解放.而咸阳之郊的焚书坑儒只是没有了几百人而已,伤害的只是这一代,而不是以后的千代万代.
1、焚书坑儒2、正确,因为八股文禁锢人们的思想,弊大于利
就是说八股取士相当于秦朝时期的焚书；使人才变成庸才,也就相当于坑儒!
八股之害等于焚书,而败坏人才有甚于咸阳之郊所坑之四百六十余人也原文是这样的,焚书坑儒是在咸阳干的,所以就有了咸阳之郊这么一说.明代乡试、会试头场考八股文.而能否考中,主要取决于八股文的优劣.八股文即用
含义：明朝时考试只许在四书五经范围内命题,考生只能根据指定的观点答卷,不准发挥自己的见解.答卷的文体,必须分成八个部分.含义：八股取士制度的危害就相当于秦始皇焚书所造成的危害,对于人才的迫害就相当于秦
同意,但顾前辈说轻了,秦始皇焚书是光明正大的,满清的八股可是暗地里使坏的,从表面上看似乎没有直接焚书那样影响恶劣,但是八股造成的破坏可比焚书要大得多,此举造成中国自明朝覆灭以后,满清的两百年时间内,没
1措施包括八股取士、焚书坑儒.其他还有文字狱、罢黜百家独尊儒术、用佛教思想麻痹人民等.2顾炎武的评论是比较客观的.八股取士开始于明代,一直延续到清末.正处于中国封建社会的衰落时期.八股取士要求学生按照
明代顾炎武说的我认为八股取士的害处跟焚书一样,而对人才的迫害和影响比当年在咸阳郊区坑儒四百六十余人更大.这儿有更为具体的说法.
顾炎武（1613-1682）汉族,原名绛,字忠清.明亡后改名炎武,字宁人,亦自署蒋山佣.尊称为亭林先生.江苏昆山人.明末清初著名的思想家、史学家、语言学家.曾参加抗清斗争,后来致力于学术研究.晚年侧重
朱元璋有一次临朝听奏,刑部主事茹太素写了洋洋万言陈说时务,朱读了半天也不知道他在说什么,不由得大怒,将茹责打了一顿.后来又让人继续读,读到最后才涉及正题,所提几条建议也还可行.他一面向茹道歉,一面下令
八股文科举和焚书坑儒
焚书毁灭的是物质上的,八股禁锢的是精神
发展才是硬道理,要看怎样理解这句话了,纵然是八股取士,但关键在这个士,八股只是衡量士的标准,若士熟读八股之文高中,又有天下之心,必定有所会发展,但是如果士只是为了功名利禄才选择熟读八股,就算考中也是同
历史上的焚书坑儒时间.秦朝.反映了八股文的弊端,埋没人才.
八股文带来的灾害就相当于把书烧掉般,且对人才的打击、破坏更甚比坑儒.顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣,朴实归纳的考据方法,创辟路径的探索精神,提倡“利国富民”,并认为“善为国者,藏之于民”.他大胆怀疑君