公孙龙

B马是共性白马是个性只见“白”不见“马”,故而公孙龙子曰：马,马也,白马,非马也.

在我国战国中期,赵国的公孙龙在《白马论》中提出了诡辩论的命题“白马非马”.公孙龙认为,事物和概念都是有差别的,所以概念与概念之间也绝没有联系.在他看来,“白马”与“马”这两个概念不同,因此它们之间毫无

就是说热只是你的感觉而已而火那如果你不靠近它就不会有热的感觉所以火不热

公孙龙,赵平原君之客也；孔穿,孔子之叶也.穿与龙会.穿谓龙曰：“臣居鲁,侧闻下风,高先生之智,说先生之行,愿受益之日久矣,乃今得见.然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳.请去白马非马之学,穿请为

一、公孙龙关于“白马非马”的辩论现存的《公孙龙子》中的《白马论》有关于“白马非马”的详细的论证.公孙龙的“白马非马”这个命题,以及他的关于这个命题的辩论,也反映辩证法中的一个重要问题——同一性与差别性

在我国战国中期,赵国的公孙龙在《白马论》中提出了诡辩论的命题“白马非马”.公孙龙认为,事物和概念都是有差别的,所以概念与概念之间也绝没有联系.在他看来,“白马”与“马”这两个概念不同,因此它们之间毫无

公孙龙在赵国时对弟子说,你们中的人没有才能的,我公孙龙不能和他一起出游.旁边有一个穿褐色衣带衣服的人说,我嗓门大.公孙龙又问弟子,你们中间还有嗓门大的吗?弟子们说没有.公孙龙就让那个嗓门大的人加入自己

中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出了一个命题：白马非马.公孙龙：诸子百家中的名家,一向以诡辩著称.名家的中心论题是所谓“名”（概念）和“实”（存在）的逻辑关系问题,所以名家

一、公孙龙关于“白马非马”的辩论现存的《公孙龙子》中的《白马论》有关于“白马非马”的详细的论证.公孙龙的“白马非马”这个命题,以及他的关于这个命题的辩论,也反映辩证法中的一个重要问题——同一性与差别性

公孙龙主张"离坚白",惠施主张"合同异".公孙龙的"离坚白".公孙龙的"离坚白"学说是从对"坚白石"的分析出发的.《公孙龙子·坚白论》说："视不得其所坚而得其所白者,无坚也；拊不得其所白而得其所坚者,

俗话说,三百六十行,行行出状元.要想干成大事,就要重视有一技之长的人.不管这有一技之长的人是什么身份、什么地位,都要把他们团结在身边.

问：可以说白马与马不同吗?答：可以.问：为什么?答：“马”是对物“形”方面的规定,“白马”则是对马“色”方面的规定,对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性,自然是不同的.「所以说,对不同的概念加以不

说“白马非马”,可以吗?公孙说：“可以.”有人问：“为什么呢?”公孙说：“马,是用来称呼马的形状的；白,是用来称呼马的颜色的.用来称呼形状的不是用来称呼颜色的.因此我说：‘白马非马.’”问者说：“如果

A.

D.矛盾的普遍性和特殊性的关系白马是白色的马,特殊.马,普遍的马!

①一般与个别的关系 ②共性与个性的关系④普遍与特殊的关系⑤抽象和具体的关系

你这是一道政治题嘛D矛盾的特殊性和普遍性的联系

以前百度有这个问题啊,抄给你看一下：公孙龙的一个有名的辩论是“白马非马”.现存的《公孙龙子》中的《白马论》有关于“白马非马”的详细的论证.公孙龙的“白马非马”这个命题,以及他的关于这个命题的辩论,也反

惠施以此为大,观于天下而晓辩者,天下之辩者相与乐之.……一尺之捶,日取其半,万世不竭.辩者以此与惠施相应,终身无穷.……这是引自《庄子·杂篇·天下第三十三》里的一段原文.可以看出,是庄子引用的惠子说的

相同点：惠施与公孙龙齐名,均为战国时候的名家,为“名家”的两大著名代表.均以辩论名实问题为中心,重视“名”(概念)和“实”(事)的关系的研究.不同点：惠施属名家合同异派,公孙龙属名家离坚白派,两种是完