作业帮兰亭集序"一生死为虚诞...."表达什么观点
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/07/08 10:21:41
本来知道把生和死,寿命长的和寿命短的看才成一样是谬论
判断句固知一死生为虚诞（动词“为”,表示判断）齐彭殇为妄作（动词“为”,表示判断）
齐彭殇为妄作出自王羲之《兰亭集序》
就念“淡”,这个字没有其他音.
名词用作动词,两个字都是:把…看成是一样的
本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样；齐,把……看作相等,都用作动词.虚诞,虚妄荒诞的话.殇,未成年死去的人.
兰亭集序（晋）王羲之永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹；又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一
固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样；齐,把……看作相等,都用作动词.虚诞,虚
1.本来就知道把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈。2.如果从那变动的一面看，那么天地间万物时刻变动，连一眨眼的功夫都不停止。……而我们又羡慕什么呢？3.我们出洞以后，就有.
固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样；齐,把……看作相等,都用作动词.虚诞,虚
把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的
固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样；齐,把……看作相等,都用作动词.
兰亭集序（晋）王羲之永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一
这才知道,那种把生和死看成是完全一样得说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命说成没有区别是完全妄造的
东晋是名士风流的时代.他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野.他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里.当然,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就
原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法.死就是死,二者不得等量齐不美观,暗含有生之年理当做点实事,不宜空口说玄理.这也反映了王羲之的奔放性格.
表达了作者对人生短暂、世事无常的无限感慨.
原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法.名词用作动词,两个字都是:把…算作是一样的王羲之兰亭集序固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.一和齐是动词,把.算作一样,
本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.
此句出自《兰亭集序》,“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.”“一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法.“方生方死,方死方生”“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小；莫寿乎殇子,而彭祖为夭.”庄子认为生和死,长寿