劝学高中原文及注释

沁园春·长沙　　毛（一九二五年）　　独立寒秋,　　湘江北去,　　橘子洲头.　　看万山红遍,　　层林尽染；　　漫江碧透,　　百舸争流.　　鹰击长空,　　鱼翔浅底,　　万类霜天竞自由.　　怅寥廓,　　问苍

君子曰：学不可以已.　　青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故

君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮（煣）以为轮,其曲中规.虽有（又）槁暴（曝）,不复挺者,輮（煣）使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,

《劝学》---君子曰：学不可以已.　　青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明

【原文】君子曰：学不可以已.青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规；虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.吾

廉颇蔺相如列传〔西汉〕司马迁【题解】《史记·廉颇蔺相如列传》原是以廉颇、蔺相如为主,兼及赵奢、李牧等人的合传.这里选的是原传的前一部分,集中记叙了“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”三个著名的历史

《劝学》原文　　君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮（róu）以为轮,其曲中规.虽有（yòu）槁暴（pù）,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君

观看潮水的活动瓯江潮　　瓯江,是浙江省次于钱塘江的两大观潮河流之一.三百五十馀里瓯江,源于丽水境内的百山祖,流经松阳、庆元、遂昌、丽水、青田、永嘉、乐清、鹿城、龙湾等县（区）注入东海.汹涌澎湃,感叹壮

【人教课本原文】君子曰：学不可以已.青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规；虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无

故事出自《庄子·秋水》.成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉.　　相传在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,不知道姓啥叫啥,就叫他寿陵少年

送东阳马生序宋濂明初原文：余幼时即嗜学.家贫,无致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,观冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送了,不敢销逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠

与朱元思书（1）风烟俱（2）净（3）,天山共色（4）.从流飘荡（5）,任意东西.自富阳（6）至桐庐（7）一百许（8）里,奇山异水,天下独绝（9）.水皆（10）缥碧（11）,千丈见底.游鱼细石,直视无碍

《荀子•劝学篇》原文+翻译君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学

原文　　明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿(mǐn)、人物,以至鸟兽、木石,罔（wǎng）不因势雕橄榄核小舟（乾隆二年）象形,各具情态.尝贻（yí）余核舟一,盖大苏泛赤壁云.　　舟首尾长约

秀才何岳曾经在夜间走路时,捡到银子二百多两,不敢和家里人说这件事,担心家人会劝告他把银子留下.第二天早晨他带着银子回到拾到银子的地方,看见一个人回来寻找.何岳问他那人银子的数目和封存标识,回答全都符合

君子曰：学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝；冰、水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登

一《劝学》原文　　君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮（煣）以为轮,其曲中规.虽有（又）槁暴（曝）,不复挺者,輮（煣）使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子

劝学(219人评价)8.8朝代：先秦作者：荀子原文：　　君子曰：学不可以已.　　青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴（pù）,不复挺者,輮使之然也.故木

晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳

出处】这个神话出自《淮南子·览冥篇》,全文如下：往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载；火爁（làn）焱（yàn）而不灭,水浩洋而不息；猛兽食颛（zhuān）民,鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱.