十二生肖与民俗

*《左传》记载了晋公子重耳光逃亡的故事：日夜兼程、疲饿交加的重耳,向田间一位耕作的老农乞讨食物,老农捧起一把泥土递给他,一言不发.重耳正要发怒,却被随从劝阻,并耳语了几句.重耳突然跪倒在地,叩头感谢上

一,民风民俗　　因中秋节的主要活动（赏月,吃月饼等）都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝,中秋节还被称为“端正月”.关于中秋节的起源,大致有三

1、服饰：韩国——现代韩国男子多穿西装,女子着连衣裙.传统服饰富有民族特色,男装主要有袄、裤、坎肩、长袍等.袄多为白色,称"则高里",袄的右襟在里,左襟在外,用袄带在右胸前系以一定式样的活扣.裤称"巴

洞庭碧螺春江苏太湖的洞庭山上,出产一种"铜丝条,螺旋形,浑身毛,吓煞香"的名茶,叫"碧螺春".据清王彦奎《柳南随笔》载："洞庭山碧螺峰石壁产野茶,初未见异.康熙某年,按候而采,筐不胜载,因置怀间,茶得

山体是天然的回音壁,深谷是自然的共鸣箱.山高人稀,人们需要扯起嗓子招呼同伴.高亢、拖长的吆喝,能在寂静的山谷中长时间回荡,山歌中的喊句就是由这种吆喝演变而来的.黄土高原的秦腔兼有山地民歌的吆喝和西北民

各个地区的民俗民风1.素净大方的基诺族穿着基诺族的衣裙,用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制,衣裙上的花纹图案,在织布时就作过了巧妙安排,凡是可织出来的图案均在织布时织在布上.因此,布料有上衣布和裙子

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我国的传统节日主要有八个,按照日期顺序,将每个传统节日的农历和公历日期、风俗习惯、相关诗歌名句摘录如下,供楼主参阅.1.除夕——农历十二月廿九或三十（公历1月22日）.除夕人们往往通宵不眠,叫做“守岁

老鼠过街——人人喊打牛角上抹油——又尖又滑老虎的屁股——摸不得兔子不吃窝边草——留情（青）打蛇随棍上——因势利导骑马不带鞭子——拍马屁绵羊的尾巴——翘不起来猴子爬树——拿手好戏鸡毛做毽子——闹着玩的狗

中秋节的一天每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节.这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋.在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋.八月十五的月亮比其他几个月的满月更

杭州的民情风俗,是随着杭州历史经济以及自然条件的变化发展,不断的由广大人民所创造、所逐步衍变.

传统与科技的关系自然与建设的关系,没有民俗哪里来的现代

我们国家的十二生肖两两相对,六道轮回,体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求.　　第一组：鼠和牛.鼠代表智慧,牛代表勤劳.两者一定要紧密的结合在一起,如果只有智慧不勤劳,就变成了小聪明,光是勤劳,

我认为,“区域文化和饮食民俗是息息相关、互为依存的关系”.比如四川的麻辣与四川所处的地理环境有关,四川是全国水运发达的省份之一,在境内形成了一个天然的水路运输网络.四川水路主要有金沙江段、长江段、沱江

1、鼠：硕鼠说鼠,无食我黍.《诗经》2、牛：其日牛马嘶,新妇入青庐.《孔雀东南飞》3、虎：二虎共斗,必有一伤.《廉颇蔺相如列传》4、兔;狡兔死,走狗烹.《吴越春秋》5、龙：虎啸龙吟殷岩泉《梦游天姆吟留

民俗与旅游　　民俗文化具有鲜明的原始性、地方性和民族性.从旅游文化的角度来说,也具有奇特性和区域垄断性,因而为当今的旅游开发服务,成为社会经济发展的基础性文化资源之一.　　中国的民俗旅游开发始于20世

汗牛充栋解释栋：栋宇,房屋.本义是指用牛运书,牛要累得出汗；用屋子放书,要放满整个屋子.形容藏书很多.出处唐·柳宗元《文通先生陆给事墓表》（又作《陆文通墓表》）：“其为书,处则充栋宇,出则汗牛马.”《

十二生肖是记人的生年属相的,亦称十二属相,用以纪年、纪月、纪日或纪时辰时,则称十二兽历.十二生肖（兽历）广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中,几乎是一个具有世界性的民俗事象.十二生肖（兽历）

非物质文化遗产是大概括,并非只有冠有非物质文化遗产的才是“非物质文化遗产”,这样说吧一个人的姓氏,也是非物质文化遗产,姓什么是你的自由,但保留不保留就是遗产了而民间文化是“非物质文化”的一部分,民间文

1贼眉鼠眼2牛头马面,牛鬼蛇神3虎虎生威4狡兔三窟5卧虎藏龙,龙凤成祥,叶公好龙6蛇蝎心肠7马到成功,马首是瞻8三羊开泰9猴年马月10闻鸡起舞11狼心狗肺12猪狗不如