历史传说廉颇蔺相如将相和

长城开始为秦始皇所建,长城是古代中国在不同时期为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称.长城东西绵延上万华里,因此又称作万里长城.现存的长城遗迹主要为始建于14世纪的明长城,西起嘉峪

BL的别称有龙阳之好,分桃,还有断袖之癖,分别代表三个最有名的典故.龙阳是指战国时魏国的龙阳君和他的国君.分桃是指战国时卫国的卫灵公和弥子遐,弥子遐把桃子分给卫灵公吃,这在当时是不允许的,但是卫灵公欣

在远古时代,秦淮河就是扬子江的一条支流,新时器时代,沿岸就人烟稠密,经济发达,这里孕育了南京的古老文化,被称为“南京的母亲河”.流入城里的内秦淮河东西水关之间的河段,素有“十里秦淮”、“六朝金粉”之誉

钱塘江大桥位于浙江省杭州市六和塔附近,横跨钱塘江,北岸在杭州二龙山东麓,南岸在滨江区浦沿街道联庄村上沙埠,是由我国自行设计和监造的第一座双层式公路、铁路两用特大桥.该桥为上下双层钢结构桁梁桥,全长14

神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富,在文学史上有着很重要的地位.它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响,特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形

伯乐相马

苏童的文章里倒是经常提到这个,关于历史传说还真没有听说过.　　香樟树的故事,香樟树的传说　　相传清朝末年崇义县龙勾乡合坪村住着一对小夫妻,男的叫谢宪桂,女的叫赖氏,他们住的是茅草房,穿的是破烂衣裳,但

中国历史人物大概都是有三种形象的,一个是真实的本来的人,还有一个是史书中记载的人的形象,最后一个就是传说中的形象.真实的形象是永远不可知的除非某一天时间机器造出来了.而史书中记载的形象是不可信的,统治

八天马：骅骝绿儿赤骥白羲渠黄逾轮盗骊山子行天莫如龙,行地莫如马.马者,甲兵之本,国之大用”.汉伏波将军马援这番话道出了当时马对人的作用.古今往来,不知有多少英雄豪杰纵马驰骋,成就下功名伟业.然而就如只

长城-历史远在公元前11世纪,中国西周就有“城彼朔方”的记载.公元前7世纪到公元前3世纪的春秋战国时期,各诸侯国互相吞并,形成群雄并立不断混战的局面,他们在自己的边境,先后筑起长城以自卫.如楚率先在南

传说不一定是假的,但至少缺乏证据去证实其真实性.历史事实是有确切文字记载及相关佐证的.不过我们也要注意到一些事实,原来在甲骨文发现前,商朝与夏朝都被人们归为传说,后来甲骨文的发现证实了商的真实存在,夏

大多远古传说由于没有确切的史料记载和文物佐证,我们只能将它看做是传说,而不是真正的历史事实.但是这些远古传说又为我们了解远古时期人物的生活提供了一定的参考价值,具有一定的历史价值.

塞翁失马　　战国时期,靠近北部边城,住着一个老人,名叫塞翁.塞翁养了许多马,一天,他的马群中忽然有一匹走失了.邻居们听说这件事,跑来安慰,劝他不必太着急,年龄大了,多注意身体.塞翁见有人劝慰,笑了笑说

古传说和历史事实之间既有联系,也有区别.这要从两个方面去对待,一方面,不能把传说当作真实的历史,否则就失去了历史学的真实性、科学性.另一方面,又不能用历史事实去衡量远古传说.科学的做法应该是从神话传说

传说来自于历史事实,但是有的过于夸大不可尽信.

金竹寺的传说　　却说清朝道光年间,有个叫老陈的信差,由成都到重庆,经“五驿、四镇、三街子、七十二塘”,共计一千零八十里官道,一路晓行夜宿,走拢石桥铺,眼看天色已晚,虽距重庆城仅20余里,但因疲乏只得找

你好.联系：远古传说一定程度可以反映历史事实.区别：远古传说不是历史事实,有很大的虚构性,而历史事实是真实的.

远古口头文学作品,反映了当时的人对自然的认识和征服自然的愿望.这些用奇丽的幻想来组织的故事,富有浪漫主义色彩,如女娲补天、后羿射日神话的基本特征：一神话都是想象或幻想的；二神话是远古人类对所观察或经历

古传说和历史事实之间既有联系,也有区别.这要从两个方面去对待,一方面,不能把传说当作真实的历史,否则就失去了历史学的真实性、科学性.另一方面,又不能用历史事实去衡量远古传说.科学的做法应该是从神话传说

传说是可能发生过的事,而历史是真真正正发生过的事.是基础训练上的题目吧?我们也做了,老师评完了,包你对,给我分吧!