作业帮古书:形天与帝争神,帝断其首,乃以乳为目,脐为口,操干戚以舞.形一作.
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/07/18 20:00:58
争：争夺之：代词指刑天乃：于是操：拿着执意译：于是把乳头当作眼睛肚脐当作嘴拿着斧子与（天帝）抗争赞颂刑天敢于反抗不卑不亢叛逆的精神
把乳头当作眼睛肚肌眼当作嘴巴,挥舞着手中的武器再问：操干戚以舞中的以什么意思？再答：用，拿，把，将：～一当十。～苦为乐。～身作则。～邻为壑。～讹传讹。～往鉴来。
我对于倒下的石碑,又悲哀古书不存在了,后世错误的传下去而不能说出来,这种事怎么能说得尽呢,这就是学着不可以不深入思考谨慎取得的原因
刑天与天帝(黄帝)争夺神位宝座.二者相斗,帝终断刑天首级,并把他葬于常羊之山.但刑天魂魄不灭,竟以乳为目、脐为口,手执干戈漫舞.
《山海经·海外西经》说,刑天与黄帝争位、厮杀,最后被黄帝砍断了头,把他葬在常羊山麓.刑天虽断了头,却仍不泯志.他以乳头为目,以肚脐为口,操盾牌、大斧继续挥舞,与黄帝再决雌雄.刑天是中国上古神话中,最具
洒家鲁达《大易完解图》洒家鲁达《大易完解图》即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程.其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态.两仪即为太极的阴、阳二仪.《系辞》又说：“两仪生四象,四象生八
伯牙子期伯牙子期是讲述知音难求的一个故事,俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范.俞伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏.这就是“知音”一词的由来.后钟子期因病亡故,俞伯牙悲痛万分,认为知音已死,天下再不会有
《山海经·海外西经》说,刑天与黄帝争位、厮杀,最后被黄帝砍断了头,把他葬在常羊山麓.刑天虽断了头,却仍不泯志.他以乳头为目,以肚脐为口,操盾牌、大斧继续挥舞,与黄帝再决雌雄.刑天是中国上古神话中,最具
刑天与天帝争夺神界最高权力,天帝砍断他的首级,把他葬在常羊山,刑天就把乳头当作眼睛,肚肌眼当作嘴巴,挥舞着手中的武器
争：争夺之：代词,指代刑天乃：于是；就操：拿着,握在手里乃刑天以乳为目,以脐为口,操干戚以舞：（刑天不服气）,于是用双乳为眼睛,用肚脐为嘴巴,拿着盾牌与大斧挥舞.精神：坚强不屈,不屈不挠,战斗到底的英
我对着那倒在地上的石碑,又因此叹惜古代书籍失传,后代弄错了那些传闻,而再没有人能说得出真相,(这种事)哪能说得完呢!王安石《游褒禅山记》
作者游褒禅山,本来是一次平常的游历活动,但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近,则游者众；险以远,则至者少”,从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观,
放在主谓之间,取消句子的独立性（就是说“古书不存”是一句完整的话,不能做句子成分.加了“之”以后,变成“古书之不存”就可以做句子成分了）,无实义
悲哀啊,古人的典籍已经不存在了,后世的人荒谬的传颂却说不出道理来.再问：抱歉。后面还有半句，何可胜道也哉也帮忙翻一下，道是什么意思谢谢了再答：怎么能称得上是好道理呢？
《列子汤问》,原文如下：薛谭学讴于秦青.未穷青之技,自谓尽之.遂辞归.秦青弗止,饯于郊衢.抚节悲歌,声振林木,响遏行云.薛谭乃谢求反.终身不敢言归.
不知道《搜神记》《聊斋志异》《唐传奇》符合你口味不?
《列子》《吕世春秋》
没有的再问：为什么呢再问：那古人怎么样读书再答：书一般就是以竖的顺序读的，一排不足继续下一排，当要隔开句子时，就写在下一排，以方便看
骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.《荀子-劝学》
潜望镜光源?不确定哦.应该是