作业帮古代大道上每五里 ····· 长亭这个意象
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大同社会是孔子认为的理想境界和《桃花源记》中所描写世外桃源是同一个意思它们都是不真实的都是幻想中的世界
翻译如今大道已经消失不见,天下成为私家的.人们只敬爱自己的父母,只疼爱自己的子女,对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制.城外护城河作为防守设施.礼义作为准则：用礼义摆正君臣
《西厢记》一共五本.第一本“张君瑞闹道场”：写崔、张爱情的开始.第二本“崔莺莺夜听琴”：写崔、张爱情逐渐成熟.第三本“张君瑞害相思”：写莺莺、张生,红娘内部的矛盾冲突,进一步展示了他们的性格.第四本“
民族大道真长啊,仿佛我们中华民族悠久的历史民族大道真绿啊,仿佛我们中华民族蓬勃的现状
原文：大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必
一这段文字讲的是大道实行的时期（即尧舜时期）和三代之英时期（即后文指的禹、汤、文、武、成王、周公时期）.二原因：用原文回答是,“选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼
秦汉时期在乡村大约每十里设一亭,亭有亭长.如《史记》汉高祖本纪记载：（刘邦）及壮,试为吏,为泗水亭长.秦制三十里一传,十里一亭,故又在驿站路上大约每十里设一亭,负责给驿传信使提供馆舍、给养等服务.后来
个人认为：静思已过：静静的在一边好好反省自己的过错.大道无形：世界的规则是不能说明和描述的,没有具象外壳的.
能够体现后来实行的科举制.
秦始皇 汉武帝 唐太祖 宋太宗 （祖宗） 成吉思汗 （铁木真）
结构方式是总分总.从选贤与能,讲信修睦两个方面说明了"大同"社会的优越性.
古代：马车、牛车、独轮车、马、牛、驴、帆船现代：汽车、火车、轮船、飞机、航天飞机、自行车、摩托车再问：古代·现代交通工具的用处再答：载人或载货，为人们日常生活提供方便。
《送别》《送别》不涉教化,意蕴悠长,音乐与文学的结合堪称完美.歌词以长短句结构写成,语言精练,感情真挚,意境深邃.歌曲为单三部曲式结构,每个乐段由两个乐句构成.第一、三乐段完全相同,音乐起伏平缓,描绘
由于各地大多数的当铺是徽州朝奉所开.人们渐渐习惯了一进当铺门就开口叫“朝奉”. 后来,朝奉索性成了当铺掌柜的统称,不论是否徽人开的买卖,一概冠之以朝奉.徽州人什么生意都做,但最拿手的还是开典当.在这
原文：大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也
《礼运》,是《礼记》中的一篇,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.根据郑玄的话,认为“名《礼运》者,以其记五帝、三王相变易,阴阴转旋之道”.《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观
乱舞春秋周杰伦
1.融情于景,借景抒情.选用一些有代表性的、本身就包蕴着许多特殊意义的事物（如柳、月、荷、枫、雁、梅等）组成典型意境.在《长亭送别》中,这种方式较多,最令人称道的是【正宫·端正好】中“碧云天,黄花地,
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