周敦颐独爱连,陶渊明

陶渊明——自号五柳先生、世称靖节先生陆游——放翁陶弘景——人称“山中宰相”,谥号贞白先生（其实这位先生没有自号）文天祥——文山、浮休道人（PS：云孙是他年轻时候的名字,不是号）李白——青莲居士周敦颐—

陶渊明：不慕名利周敦颐：出淤泥而不染,濯清涟而不妖刘禹锡：刚毅旷达,意志坚强

周敦颐　　　周敦颐,又名敦实,宋朝道州营道（现今湖南道县）人,著名哲学家,谥号元公（谥号,死后所给的称号）,号“濂溪”,世称“濂溪先生”.理学派开山鼻祖.周敦颐著有《周子全书》行世.周敦颐曾在莲花峰下

共同之处：仕途坎坷,命运艰辛,政治理想和抱负得不到舒展,但却保持清高的政治节操,淡泊名利,志在高远,不慕富贵,不入俗流,安贫乐道,豁达超脱,热爱田园乡居,向往和平安定的闲散生活,表达忧国忧民的忧患意识

相同：晋朝陶渊明只喜欢菊花,常在诗里咏菊,表达着自己决不为五斗米折腰的高尚、隐逸之情.而周敦颐独爱莲和陶渊明一样因为莲的出淤泥而不染,绝不屈服.所以他们都是借物言志,表达自我的高尚情操.不同：菊花代表

菊：不趋炎附势的隐士；莲(君子)：品行高尚的贤能之士陶渊明向往清静悠闲的田园生活,不愿与灰暗社会共处一世；周敦颐虽厌恶这恶浊世风,但又不愿像陶渊明那样消极避世,想做像莲一样在恶劣的环境中依旧洁身自好,

简言之,相同点是他们都不愿意与统治者、与世俗同流合污,和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶；区别是陶渊明“独爱菊”是隐居、不仕、逃避,周敦颐“独爱莲”是面对、洁身自爱.换句俗语说明为：“常在江边走哪有不湿鞋

陶渊明是众所周知的隐士,他向往的是田园生活,他的诗句中表达了对官场生活的厌倦如饮酒：借菊花表达感情周敦颐是表明在浊世中坚守高尚情操,出淤泥而不染,托物言志,如爱莲说中,他也提到陶渊明的爱菊,但他深知在

《礼记》陶渊明杜甫刘禹锡周敦颐魏学洢

《爱莲说》周敦颐【原文】水陆//草木之花,可爱者//甚蕃(fán).晋//陶渊明//独爱菊.自李唐来,世人//盛爱牡丹.予//独爱//莲之出淤（yū）泥而不染,濯（zhuó）清涟（lián）而不妖,中

周敦颐《爱莲说》：予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.”周敦颐自喻为莲、具有莲的品质.

陶选择了逃避,过起了他的田园生活,从《归去来兮辞中就可以看出来了,归去来兮,田园将芜,胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲!悟已往之不谏,知来者之可追；实迷途其未远,觉今是而昨非.而周选择了面对,并以

陶渊明菊花,代表隐士,且陶渊明喜爱菊花,有著名诗句“采菊东篱下,悠然见南山”；周敦颐莲花,象征高洁,周敦颐有名篇《爱莲说》,“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静

《桃花源记》这篇文章主要写的是陶渊明笔中的理想社会,因为当时处于晋朝征战的时候民不聊生,他写下了这篇桃花源记,将他的希冀融汇于纸中,这是当时的社会的写照.

1审理久悬未决的案子2与上级王逵争辩3救囚犯免于一死

每个人的生活态度不同,你不能单纯地说周好还是陶好,关键是看问题的角度不同.就像《楚辞》中屈原和渔父的问答,其中屈原是积极应世,渔父则是超脱尘世的隐者.

周敦颐（1017.5.1073）,字茂叔,号濂溪,汉族,宋营道楼田堡（今湖南道县）人,北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖.“两汉而下,儒学几至大坏.千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣

陶渊明“爱菊”与周敦颐“爱莲”都体现了他们洁身自好、不与世俗同流合污的处世态度.但陶渊明的“爱菊”是一种逃避现实的归隐之情,周敦颐“爱莲”则是身在世俗的洪流之中却坚守清廉本质再问：http://zhi

解题思路：在翻译文言文时要注意直译和意译相结合。解题过程：翻译：周敦颐，字茂叔，道州营道县人。原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦实。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久

周敦颐　　周敦颐（1017—1073）,字茂叔,号濂溪,道州营道县（今湖南道县）人.以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿,调南安军司理参军,移桂阳令,徙知南昌,历合州判官、虔州通判.熙宁初知郴州,擢