嗟来之食辩论会

原文齐大饥.黔敖为食于路,以待饿者而食之(2).有饿者蒙袂辑屦(3),贸贸然来(4).黔敖左奉食,右执饮,曰：“嗟!来食(5)!”何施而得斯于民也扬其目而视之,曰：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从

乞讨得来的食物.比喻没有尊严,卑躬屈膝得来的东西.

嗟来之食这个故事,启示我们：人格尊严比生命还重要,要做一个有骨气,有尊严的人.绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是牺牲自己的利益甚至生命,也绝不能做出辱没骨气和志气的事情.

这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人.后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍.吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据,说明了中国人民自古以来就是有骨气的.范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之

战国时期,各诸侯国互相征战,老百姓不得太平,如果再加上天灾,老百姓就没法活了.这一年,齐国大旱,一连3个月没下雨,田地干裂,庄稼全死了,穷人吃完了树叶吃树皮,吃完了草苗吃草根,眼看着一个个都要被饿死了

是说为了表示做人的骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是让自己饿死.咱们的传统尤其看重做人要有骨气,用通俗的话来说,人活的是一口气,即使受苦受难,也不能少了这口气.还有一些类似的说法,比如人穷志不

【拼音】jiēláizhīshí【解释】指带有侮辱性的施舍.【出处】《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”【示例】志士不饮盗泉之水,廉者不受～.◎明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回【近义

嗟来之食春秋战国时期,有一年,齐国发生了一次严重的饥荒,一大批穷人由于缺粮少食,而被活活地饿死.有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物,等着饿肚子的穷人经过,施舍给他们.一天,一个饿得不成样子

故事：嗟来之食战国时期,各诸侯国互相征战,老百姓不得太平,如果再加上天灾,老百姓就没法活了.这一年,齐国大旱,一连3个月没下雨,田地干裂,庄稼全死了,穷人吃完了树叶吃树皮,吃完了草苗吃草根,眼看着一个

齐国发生严重灾荒.富人黔敖熬了粥摆在大路边,用来给路过饥饿的人吃.过了很久,有个饥饿的人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,昏昏沉沉地走来.黔敖左手拿着食物,右手端着汤,说道：“喂!来吃吧!”（饥民）抬起头瞪大他

人是有尊严,骨气,自己是有能力的

因为吃了人家施舍给你的食物,是对自己尊严的一种践踏,如果是唯心主义的话,死也不会吃,如果为物质主义的话为什么不吃这就是物质和道德的交锋了,如果认为物质重要的话,大家都看不起他,如果认为道德重要你不就赢

我只是不吃别人给的食物,才落得如此下场啊

我觉得应该吃,因为我们都是生物,最重要的就是生命,失去生命就等于失去了一切.不过,虽然失去生命,尊严不会失去,但一个人有尊严,就是为了能有一个好的职业等一些事情.但人都死了,尊严还有什么用呢?它只是一

《嗟来之食》是一则成语故事,说的是一位有志气的灾民因为不吃别人施舍的粮食而饿死的故事.故事是这样的：话说有一年,齐国出现了大饥荒,到处都是逃荒要饭的人.富人黔敖好心赈济灾民,在路边摆设了食物.有一个人

1、定义《不食嗟（jiē）来之食》,选自《礼记.檀弓》.《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典之一.该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇.礼运,《礼记》篇

《嗟来之食》这个典故,在我国广为流传,这个关于尊严的故事被选在北师大版四年级上册第八单元语文天地的“开卷有益”中,给学生提供讨论交流的机会.学了《嗟来之食》这一课,在课堂上,孩子们对于嗟来之食该吃还是

1、说个众所周知的故事：跨下之辱.史书中记载：“淮阴屠中少年,有侮信者.曰,若虽长大,好带刀剑,中情怯耳.众辱之,曰,信能死,刺我；不能死,出我胯下.於是信熟视之,俯出裤下匐伏.一市人皆笑信,以为怯.

春秋时齐国连年灾荒.有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人.一天,黔敖看见一个人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,没精打采地走过来,就高声喊道：“喂,来吃粥.”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之

别人可怜你给你送来的食物