因果缘起无自性

首先,是何期自性而不是“其”自性就是佛性这40个字在诠释着一个意思：自性人人都有,也就是说佛性人人都有,这个东西能了解一切能生出一切；这就是为什么佛陀说：众生平等.因为佛性每个生命都有,也就是说自性人

你所说的是从人的角度去看世界,得到的是表象.而你问题当中所指的内容是佛从世界之外看世界,所劝诫人类的话.佛教和道教都讲轮回,而轮回本身就是因果业报,你说如果别人杀你,其实在你上一世的轮回中,可能是你杀

再如,现在的人生病了,我看过很多师兄的开导,是怎么样一个开导的方法呢?第一种：快点去诵地藏经回向给您的冤亲债主.第二种：这是因果,快点去忏悔吧.第三种,这是业障,生病也可以当做消业障.那么,如果在我们

回答1：颜色、声音、感觉等等,这些都属于由于色蕴（佛法所指的物质世界,即四大及四大所造色）而后通过我们的眼、耳、鼻、舌、身反馈后通过心识的分析形成的结果,就是受、想、行、识各个蕴集.受,就是感受、知觉

自性本性,见性明了.行为,每天所做的事是自己本质.人自梦境中,自见本质.禅修学道,见性本性,法性浮生

一切万法不离自性何期自性本自清净?何期自性本不生灭?何期自性本自具足?五祖大师给六祖讲《金刚经》,讲到你不要着住到情上,也不要着住到爱上,也不要着住到空上,也不要着住到有上,你要“应无所住而生其心”.

一切万法不离自性何期自性本自清净?何期自性本不生灭?何期自性本自具足?五祖大师给六祖讲《金刚经》,讲到你不要着住到情上,也不要着住到爱上,也不要着住到空上,也不要着住到有上,你要“应无所住而生其心”.

唐朝时候惠能大师,他也明心见性了.在五祖忍和尚方丈室里,五祖给他讲《金刚经》,惠能大师不认识字,当然不会有经本,讲《金刚经》大意,讲到「应无所住,而生其心」,他大彻大悟.他也说出他的境界,说了五句话,

自性,众生都圆满具足的佛性,与佛一样的性体,叫做自性.佛在菩提树下成道时说,众生都具足如来的智慧,就是这个自性.

你本来如来的庐山真面目.再问：自性是什么意思啊再答：你本来一尘不染的清净生命。

所谓“缘起”,就是说：世间上没有独存性的东西,也没有常住不变的东西,一切都是因缘和合所生起.所谓“性空”,就是说：因缘和合所生起的假有,本性是空的；如果自性不空,则不能有.这句话总的意思是是说,一切事

孝做好,自然明白.人人都有道,不必向外去求,先要克己,不要管人.管人是假的,管自己才是真的.自己不真,众人不佩服.人人都说敬天地、孝父母.我说,想敬天,要先清性,性不清不能孝父；想敬地,先要净心,心不

缘份来去不由人,对待它一定要坦然,得之不惊,失之不悲.

“一切事物皆无自性,一切现象如幻性空”这个应该是说：一切事物没有独立的自性.随缘生灭.无常变易.这个“一切事物”也包括“我”在内.这么说是为了让众生放下“一切相”包括“我相”不要贪住.--------

自性就是真如自性,我们的清净自性心,也叫佛性,法身,如来藏等.是不生不灭,不垢不净,不增不减的.

因缘果报（1）什么是因缘果报在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的,如果搞不清楚一些基本的知识,那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人.这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念

缘起,即一切现象的产生,均依存于种种或主或次的因素（缘）而发生（起）的性空,即指一切现象因为都是缘起,所以没有固定的本体,唯一真正的性质是空性,也就是一切现象都归于寂灭.然而佛教的缘起性空的道理,一方

用于描述真菌孢子萌发后产生的主干菌丝的分枝菌丝生长情况,向自性即分枝菌丝向主干菌丝方向生长,无法识别其它主干菌丝上的分枝菌丝从而无法相互接触、融合、连通.

缘起时起,缘尽还无：随着因缘的产生而产生,又随着因缘的消逝而消逝.佛说：“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是.缘起即灭,缘生已空."一切有为法,皆是因缘和合而生,不是无因自有.缘起

缘起就是空无自性,空无自性就是不实在的.换句话说：我们活在一个不实在的世间、会变化的世间、缘起的世间,只是我们那一份执着不肯放下而已,其他没有什么.----慧律法师