在美学里如何理解审美活动的非功利性?

如何理解审美活动中无功利性与有功利性的统一?1,虽自身排斥直接的功利性,但又与人类整体的生存与发展血脉相通的特殊活动.特殊性恰在于它是诸多矛盾因素的辩证统一.2,所谓无功利,是说并不以一有限目的为目的

节选自:http://www.paper800.com/N107/977F267D/「文学的审美意识形态性」文学的意识形态性与文学的审美特性有机结合在一起,就产生“质变”,产生了作为文学的根本性质的“

“兴”、“观”、“群”、“怨”这四者不是各自孤立存在的,而是有着内在联系.其中“兴”是前提,它包含了孔子对诗的整体作用的概括,所以“观”、“群”、“怨”离不开“兴”.这一思想表明,孔子已认识到艺术的社

提出了美学的两大问题：文艺对现实的关系和文艺的社会功用.最著名的就是“兴观群怨”圈定了中国古典审美心理范畴,“乐而不淫哀而不伤”“文质斌斌”成为了中国古典审美的标准,“智者乐水仁者乐山”奠定“比德”传

首先,审美活动所追求的是能满足人的心灵需要的精神价值,主体主要运用自己的审美感官去直接把握对象的审美特性,并进行情感体验；其次,在审美活动中,主体从日常操劳着的世界进入到一个深蕴着生命意义的特殊世界,

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本人是美学专业的,审美非功利性的命题应该是康德提出来的,或者说是在康德这里得到系统的论证,属于审美判断四契机之一.简单说说,审美判断不同于一般的功利活动,功利活动所得到的快感是以对对象的占有为前提,而

FemalesecretaryoftheaestheticcultivationofthecoreareasoftheSecretaryoftheaestheticactivities.Inaesth

布洛的审美距离说指出,在审美中必须保持一定的“距离”,使得客观现象无从与现实的自我发生钩搭,因而能使它充分显示其本色.比如在航海业尚不发达的时代乘船遇雾,如果不能摆脱现实的利害,抛弃患得患失的心理,由

参考答案:\x09新沐者必弹冠,新浴者必振衣.(屈原)

就文学讨论文学的话,在下没有那么高的文学修养,接受与尊重有着异曲同工之妙.实际上就是尊重作者,去理解作者的的思想与体验作者的经历.尊重是交流的基础,只有站在同个平台上,做到换位思考.人只有一生的记忆.

如何欣赏文学作品——论写作三要素——我们该怎样来观看（欣赏）别人的文学作品?是以一种客观公正、不偏不倚、一视同仁的态度,还是以一种满腹狐疑、浅尝辄止、心神不宁的情绪?“美”对于不同的人来说向来有着不同

古老是因为历史悠久,人类从最初诞生就开始与各式各样的美结下不解之缘,虽然各时期对美的标准不一.年轻,是因为其生命力旺盛,同时会不停吸纳每一个时期不同的元素,不断更新,不断成长.记得采纳啊

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阐释学美学(又称解释学美学)的方法论原则之一.阐释学美学是本世纪50、60年代开始发展起来的西方新的美学理论和流派.它以哲学阐释学为基础,又是哲学阐释学的一个组成部分.它探讨美学方法论,为研究艺术本文

1．美学研究对象应当是美比及美的规律.其理中在于：(1)有助于划清美学与各门艺术理论的界限(2)人类审美活动并不限于艺术,以美为对象不会排斥艺术,但如美学仅仅以艺术学对象则会排斥自然美和社会美(3)从

事物的否定性审美价值.违反社会目的是丑在内容方面的特征,与伦理学领域中的否定性道德价值“恶”相联系；背离客观规律是丑在形式方面的特征,与认识领域中的否定性认识价值“误”相联系.丑所引起的审美经验是一种

简单地说,美学来源于人与对象世界情感关系的哲学思考.比如,我们面前有一座佛像,如果我们以考古学家的眼光去看待它,我们分析的是它产生的年代,它是真的还是假的；如果我们以信仰者的眼光看待它,我们领悟到的是

呵呵,这个问题很可爱,其实没有字面意思那么难理解,美学的直接目的是发现和欣赏美,理解美,美和艺术一样,源于生活又是高于生活的,要真正理解美,就必须全方面的辩证得看待人和事物.人文学科是以人为活动中心,

一百个人眼中有一百个哈姆雷特,所以每个人的审美观也是不同的,你自己看着觉得喜欢就是你的审美观