外儒内法

是阳儒阴法,这是最后的确立,集合两种的优势,杂糅,有利于专制,事实证明的确,一直存在了两千年,现在还有残余,牛!

儒为表,法为里,外儒内法是披着儒家的外衣行法家之政,外儒内法是董仲舒提出来的.董仲舒在强调法制的基础上,把儒法两家揉合为一体,既主张“以教化为大务”,又主张“正法度之宜”,其实质就是儒法结合,即“外儒

外松内紧的统治策略,表面仁政,实际法治,既能笼络民心,又能保证专制.

宋朝：依旧以外儒内法为主流.虽然像徽宗很尊崇道教,但是治国的思想仍然是外儒内法.南宋程朱理学形成以后,一度被定为邪说,但是后来成为了外儒内法中的主要儒家流派,它融合儒家思想和佛教、道教,是一种新儒教.

政治事功与伦理劝导,是历代统治者稳固其统治的两大核心手段,也是构成外儒内法这一中华文化的重要成因.一般而言,儒学重仁政,讲究以伦理劝导实施统治,而法家讲法制,重在政治事功.但这两种思想在汉代时即彼此糅

自汉武帝至清末,中国政治的趋势不外乎“外儒内法,而剂之以道”.即以儒家伦理道德为中心,以法家严刑峻法为辅助,以道家权术政治为手段.儒家强调道德感化；法家主张严刑峻法；道家则以顺乎自然,“无为而治”.在

收到汉初黄老之术的影响,加上董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”使得儒家重新兴起

以儒家学说来施政,构建出“仁政”的形式和表面情况；再以“法”为骨,用法家学说来统治人民,使阶级关系不出现紊乱；辅之以道家的自然学说,给被统治者留有一定的生存空间,让其自然生长.也就是用道家学说作为缓和