作业帮大道之行也本文所提出的社会理想对于我们今天建设社会主义和谐社会有什么借鉴意义呢?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/08 03:18:42
大同思想一：历史背景“大同”是中国古代对理想社会的一种称谓,相当于西方的“乌托邦”;大同思想,也就是中国的乌托邦思想.这种思想源远流长.《诗经》中的《硕鼠》篇（产生于公元前611年以前）,把贵族剥削者
大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③.故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②.货恶其弃于地也,不必藏于己③；力恶其不
1、人人都能得到社会的关爱2、人人能安居乐业3、货尽其用,人尽其力
1.陶渊明是一位隐士,他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收,官兵的欺压的安逸的社会,但他比较消极；而后者则是对着大同社会一种美好的构想,是相对积极的态度2.桃花源记追求世外桃源,追求脱离社会的自由.
就像理想中的共产主义社会,没有人制造动乱,社会中形形色色的人都有各自稳定的工作,孩子快乐成长,老人安享晚年
都不可能再当下实现当然,世界也没有一个国家实现了他
无压迫,无剥削,人人平等,货尽其用,物尽其力,夜不闭户路不拾遗.基本就这样了
天下为公,选贤与能,讲信修睦【主体特征】人人得到社会的关爱.人人安居乐业.货尽其用、人尽其力.【具体特征】
《桃花源记》中的“世外桃源”是《大道之行也》中的“大同社会”的艺术再现,指没有压迫,没有剥削,人人安居乐业,彼此和睦相处的理想社会,这在当时都不可能实现.其中《桃花源记》中的“黄发垂髫,并怡然自乐”与
春秋战国时期,诸侯争霸,人民流离失所（1）人人都能得到全社会的关爱.“不独亲其亲,不独子其子”,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生
选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养
桃花源记是陶渊明寄予他政治理想,人们安居乐业的,没有战乱的和平世界.幻想的大道之行也是儒家思想中大同社会的一个体现
1.(1)选贤与(jǔ)能,讲信修睦；(2)人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归2.①人人都能受到全社会的关爱；②人人都
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图.在那里,人们生活着并快乐着“,老有所终”“幼有所长”,由矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱的社会风貌.
可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱.“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能够推己及人,把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家.“老有所终,壮有所用,幼有所
书中的大同是一个完美的乌托邦,每个人都和谐的生活在一起,一切都有那个道.大同是儒家的终极目标.在现在,大同似乎有些遥远,“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭”这点就十分难做到.
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处,描写了一个美好的世外仙界.不过应当强调的是,陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人,一群避难的人,而不是神仙,只是比世人多保留
大同社会,理想化,和谐
生活环境,社会风尚
两千多年来,人们从不同角度提出过“大同”社会的理想,反映了我国人民对和谐社会的向往和追求.但是在存在阶级压迫和阶级剥削的旧制度下,这些设想是根本无法实现的.