天演论的观点在当时社会产生了怎样的影响

1,语出魏源的《海国图志》,向洋人学习先进军事技术,用以抵抗洋人的侵略2,表明有部分国人,开始正眼看世界,实质是维护封建王朝的统治3,洋务运动

鸦片战争中,西方列强的坚船利炮,使东方老大帝国的羸弱暴露无遗.于是传播西学,师夷长技,成为朝野之共识.中国的一批最早接受西方思想的知识分子,如魏源、王韬、李善兰、徐寿、华蘅芳、郑观应等,为译介西书,传

消极：用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼杀人们的自然欲求.（儒学士大夫积极维护封建统治秩序,还致力于社会道德教化工作）积极：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我

是对当时黑暗社会的批判,在客观上也反映了人们摆脱压迫摆脱剥削的要求,具有一定的积极意义.但他又带有一定的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的.老师总结的哟!

首先百家争鸣的主要历史背景是周王室衰弱,诸侯国争霸.虽然儒家、道家的思想为我们推崇至今,但是比较符合诸侯争霸的大背景的还是法家和兵家和纵横家.法家的观点重刑法尊王权.秦始皇统一六国之后主要就是推崇的法

中国近代报业在竞争发展的历史嬗变过程中,无不与国际传播的大背景密切相关.“所谓国际传播,表现更多的是利用大众传播的交流,即特定的社会集团通过印刷传播（报纸、书刊）或者电子传播（广播、电影、电视）面向受

君王大一统思想再问：体现了韩非子的什么观点?这一观点是针对当时的什么社会现状提出来?再答：尊王大一统思想。战国七雄，相互争战；鹿死谁手，尚不分明。

春秋战国因为是诸侯割据,在思想上没有统治阶级禁锢.在加上七国为了争霸急需人才,所以对人才十分敬重,允许百家传道,再由于七国互相进攻,留下许多势力空虚地带,让百家有了发展空间.从当时名士可以与君王坐而论

中国民族资本主义,是近代前期最进步最革命的经济成分,主要表现是为社会变革在中国近代体育史上,教会学校和基督教青年会对传播西方近代体育起了重要的

桃花源记表达了作者对安宁详和的美好生活向往及对黑暗现实的不满,客观的反映了人民摆脱压迫,摆脱剥削的要求.这里设想出了一个“尚贤尊圣”、“和谐田园”、“世外桃源”等的完美“自然”社会理想及乌托邦模式.表

在当时是实现不了的,因为当时生产力低下,社会动荡战争频繁,这只是反映了,当时作者和人民渴望过上幸福生活的美好愿望,

科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度.由于采用分科取士的办法,所以叫做科举.是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度.魏晋以来,采用九品中正制,官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔.权贵子弟无论优

托勒密：创造地心说（宇宙中心为地球,星球围绕地球转）.还创造了托勒密宇宙模型（其实就是太阳系然后把地球放中央其他都不变）.由于他设想的宇宙留有很大的空余,正好符合了天主教的天堂地狱说,所以当时这一说法

宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度.早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽,但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现,则是周朝的事情.在宗法制度下,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶

当然得有人反抗啦,得有镇压呀,还有随着时间,奴隶们已经麻木了.主体是那些西方资本主义殖民扩张的需要!他们需要大量廉价的劳动力!受益者当然是那些殖民者和奴隶主啦!再问：有没有具体一点的信息

产生了很大的影响的.

物竞天择,适者生存

汉代实行“察举制”由各地方官员推荐品德良好的人,入朝为官,以“孝廉”为考核标准,可是逐渐到后期,做官的机会被当地的地主霸占,许多平民无法报效国家.晋朝的时候,实行“九品中正制”,由官员的子嗣入朝为官,

中国古代科举有好处也有坏处.好处是：开放考试,吸收了不少寒士进入政权,有益于扩大和巩固封建统治的政治基础,改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官,给封建政权注入了生机与

《海国图志》在中国近代史学史上,是第一部较为详尽较为系统的世界史地著作.开始在中国介绍有关世界史地知识,当推西汉司马迁的《史记》.以后,历代正史多立有外国传,但这些记载大多集中于中国边境的国家.到近代