夫风生于地,起于清萍之末!

参天的大树是从一点点大开始生长的；非常高大的高楼子是从下面开始积累的；很远的路程是从第一步开始走的.合抱、九层、千里,分别是形容树木、高楼、路途的.都是为了突出他们的高远很难完成.中心思想就是告诉别人

合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之行,始于足下.译:合抱的大树,生长于细小的萌芽；九层的高台,筑起于每一堆泥土；千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的.1、毫末：细小的萌芽.2、累土：堆土

合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的；九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程,是一步又一步迈出来的.说明万事起于忽微,量变引起质变!

《老子》第六十四章其安易持,其未兆易谋；其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之

选自《老子》大概意思就是说两个人才能抱起来的大树是由小树苗生长起来的；九层的高台是由泥土累积而筑起的；千里的远行是由脚下第一步走出的.

意思就是：脚踏实地

你学习开始你不会相信你会学明白一本三四百页的书,你会想：哎呀,书这么厚,我怎么可能记住,尤其是背过.但是,过了一个学期,你真的是搞明白了.回过头来想想,你的确是背过了,但又不是简简单单的说的那种背过,

答案是排比.两手围抱的粗壮大树,是由细小幼苗长成的；九层高的楼台,是由泥土堆积筑成的；千里远的路程,是从迈开脚下的第一步开始.

＝＝＝＝＝＝＝《老子》64章＝＝＝＝＝＝＝64.其安易持,其未兆易谋,其脆易破,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.出于《老子》千层之台,起于垒土;千寻之木,发于毫末.这句的作者不明,好象是名间流传的.

排比

译:合抱的大树,生长于细小的萌芽；九层的高台,筑起于每一堆泥土；千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的.1、毫末：细小的萌芽.2、累土：堆土.从“大生于小”的观点出发,老子阐述了事物发展变化的规律,说

《关雎·序》中曰：“风,风也,教也；风以动之,教以化之.……上以风化下,下以风刺上”.此处窥风之意：盖云风起于青萍之末,些微动静,一叶落而知秋也.风者,微影者.

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.英语：Foldedthewood,Ibelieve;NinelayersofTaiwan,Onbaseofsoil;Athousand一li

出处：《老子》：合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之行,始于足下.”道理：①说明万事起于忽微,量变引起质变!②说明要成就大的事业,必须从小事做起.（任何事业都是从小事做起,离开了小事,亦无伟

《老子智慧》第六四章：合抱之木,生于毫末.\x0d　　「其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末.九层之台,起于累土.千里之行,始于足下.为者败之,执者失之

此语出自战国作家宋玉之,文中写道:王曰：“夫风,安生始哉?”宋玉对曰：“夫风生于地,起于青苹之末,侵淫溪谷,盛怒于土囊之口,缘太山之阿,舞于松柏之下,飘忽淜滂,激飓熛怒.",原意是指大风是从小风发展而

原文出自宋玉《风赋》：王曰：“夫风,安生始哉?”宋玉对曰：“夫风生于地,起于青苹之末,侵淫溪谷,盛怒于土囊之口,缘太山之阿,舞于松柏之下,飘忽淜滂,激飓熛怒.耾耾雷声,回穴错迕,蹶石伐木,梢杀林莽.　

此语出自战国作家宋玉之,文中写道:王曰：“夫风,安生始哉?”宋玉对曰：“夫风生于地,起于青苹之末,侵淫溪谷,盛怒于土囊之口,缘太山之阿,舞于松柏之下,飘忽淜滂,激飓熛怒.",原意是指大风是从小风发展而

《风赋》一文说：“夫风,生于地,起于青萍之未.”无论任何风气都有它的发源期,而刚“起于青萍之末”是微弱的,而在周围人的助长下则蔚然成风,“没有规矩,不成方圆”人们要有灵魂的嗅觉,要区别他的清浊正邪,尤