如何理解康德的审美判断

三大批判康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系,它们是：“纯粹理性批判”（1781年）、“实践理性批判”（1788年）和“判断力批判”（1790年）.“纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么?

节选自:http://www.paper800.com/N107/977F267D/「文学的审美意识形态性」文学的意识形态性与文学的审美特性有机结合在一起,就产生“质变”,产生了作为文学的根本性质的“

一、文学是审美的——文学功能的核心要素分析文学是审美的,文学作为语言的艺术,它是审美教育的最佳途径.最早把文学教育的任务提高到审美层面的是德国的思想家、文学家席勒.席勒针对工业化社会带来的人的单一化、

纯粹理性认识的是客观的事物本身,实践理性的原则是主观的心灵法则.判断力的作用既不是完全客观也不是完全由主观,美的判断就依赖判断力,美不是我想美就能美的,也不能不经由主体的判断而自己存在,而是客观对象的

一、应该从何种总体角度来理解康德哲学?德罗兹在总体地把握康德哲学这一点上是很扎实的,这倒不仅仅是他把康德三大批判统一起来考虑.因为这个工作,已有不少学者做过；而在于他对这三大批判的理解,有一个过去不太

美是无利害的愉悦性,无目的的合目的性,无概念的普遍性,无概念的必然性

文学的价值取向的内在规定是审美.文学具有审美的意识形态性,从审美关系上把握社会生活.文学以其对美的追求、建构、揭示和表现,满足了人类的审美需要,丰富了人们的精神世界和文化生活,并因此确立了自身存在的意

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名词解释：表象：凡意识到的、想到的一切都可以叫作表象.一、分析判断和综合判断1.经验知识和先天知识的区分,还只是从一般知识的来源和构成成分方面对知识进行了分类,这两类知识都是从知识的内容方面来谈的.至

前者意为贬义后者为褒义

审美意识形态,是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动.文学作为审美意识形态,在无功利、形象、情感中隐含着功利、理性和认识.文学具备审美与社会双重属性

就文学讨论文学的话,在下没有那么高的文学修养,接受与尊重有着异曲同工之妙.实际上就是尊重作者,去理解作者的的思想与体验作者的经历.尊重是交流的基础,只有站在同个平台上,做到换位思考.人只有一生的记忆.

如何欣赏文学作品——论写作三要素——我们该怎样来观看（欣赏）别人的文学作品?是以一种客观公正、不偏不倚、一视同仁的态度,还是以一种满腹狐疑、浅尝辄止、心神不宁的情绪?“美”对于不同的人来说向来有着不同

文学是审美价值、功能系统钱中文作家的创造过程一一结束,就出现了物化的审美新现实.它的存在形式就是作品本身,这是一种存在.还有一种动态的存在,就是作品得以流传、获得生命的存在,而作品的生存或存在,就涉及

（ImmanuelKant,1724年4月22日—1804年2月12日）.启蒙运动时期最重要的思想家之一,德国古典哲学创始人.同时,他也是天文学家、星云说的创立者之一.在批判时期,“批判”地研究人的认

人的认识是按照感性,知性,理性的顺序进行发展的,最后才归于实践.康德对前面三个过程的批判证明了科学知识领域的可能性和必然性.对实践的批判则证明了人在道德领域的自由意志的可能性,为人类的信仰和自由开辟了

阐释学美学(又称解释学美学)的方法论原则之一.阐释学美学是本世纪50、60年代开始发展起来的西方新的美学理论和流派.它以哲学阐释学为基础,又是哲学阐释学的一个组成部分.它探讨美学方法论,为研究艺术本文

康德四个审美契机康德的审美契机首先是在质的方面,神美的判断是与一切利害关系无关的,他认为的美不等着,也不等于真是和伦理没有关系的.审美不等于简单的快感,而是高于这种快感.在审美判断的量上面,康德认为美

事物的否定性审美价值.违反社会目的是丑在内容方面的特征,与伦理学领域中的否定性道德价值“恶”相联系；背离客观规律是丑在形式方面的特征,与认识领域中的否定性认识价值“误”相联系.丑所引起的审美经验是一种

一百个人眼中有一百个哈姆雷特,所以每个人的审美观也是不同的,你自己看着觉得喜欢就是你的审美观