孔子重视礼-搜答案-智慧作业帮

孔子是提倡仁的!但是仁是从道德引下来的!所以说仁的就是在说道德~

墨家讲的兼爱与儒家的仁爱是不一样的墨家的兼爱是跨越等级的或者说是不见等级的儒家的仁爱是以等级划分为基础的墨家想打破阶级儒家是维护阶级

客观应该没有.我的认识是：1,孔子认为三代的礼乐制度是其昌盛的原因.2,春秋时期的动乱,孔子认为是由于礼崩乐坏的结果,所以他希望重新扶正礼乐制度以使整个社会重新回到和谐.

子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养,不敬何以别乎?”孔子认为对老人的尊敬,精神赡养,超过物质的赡养. &n

客观应该没有.我的认识是：1,孔子认为三代的礼乐制度是其昌盛的原因.2,春秋时期的动乱,孔子认为是由于礼崩乐坏的结果,所以他希望重新扶正礼乐制度以使整个社会重新回到和谐.

在西方文化里,对儒家文化最为推崇的应当是孔子的哲学思想,早在18世纪的法国,伏尔泰就说过欧洲商人发现东方,只看到了财富,而哲学家却能发现一个全新的物质和精神的世界.孔子的仁政爱民思想,在西方国家具有很

论语十则里面我觉得应该是——子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”比较符合另：个人觉得“学而”篇里有一篇更清楚地阐述了,道德在学问之上的观点.子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有

从孔子的言论中可以看出,孔子认为诗经作为可以演奏的音乐,不仅可以给人以美的艺术享受,诗经与个人品行修为、文化传播、政治教化、意识形态的确立都有很大的功用,孔子认为“不学礼,无以言”.附：孔子对于诗经功

子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养,不敬何以别乎?”孔子认为对老人的尊敬,精神赡养,超过物质的赡养.孝道来自于儒家文化,自古以来中华民族以孝为美德,孝是人伦道德的基石,是中华民族的传统美德

礼乐制度是华夏文化的一个主要组成部分.华就是“衣冠之美”夏就是“礼乐之盛”孔子是个伟大的民族主义者和伟大的爱国主义者,他的言论和文章对国家的统一和华夏民族的团结充满的期待,对国家的分裂和异类的入侵充满

先行其言而后从之

周礼,等级阶级观念强

子曰：“朝闻道,夕死可矣.”子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格.”

祭礼

礼、乐、射、御、书、数.出自《周礼•保氏》：“养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”.六艺现代解释,包

孔子生活在春秋末期,当时东周名存实亡,各诸侯国争霸,战乱连连,各诸侯都想成为霸主,那么就需要找个看似正义的理由打仗,讨伐其他各诸侯国,然而孔子的仁政思想不能帮助他们,反而阻碍了发兵,所以没有得到重视.

孔子的思想核心是仁爱,主张和平,而在诸侯争霸和社会变革时代是一个以武力手段获得统治的时期,所以不被重视.

温故而知新,可以为师矣.学而不思则罔,思而不学则殆.攻乎异端,斯害也已!知之为知之,不知为不知,是知也.朝闻道,夕可死.君子喻于义,小人喻于利.见贤思齐,见不贤内自省.老者安之,朋友信之,少者怀之.文

礼乐制度是由周公制定,以维护社会秩序,显示人的身份差异及权利义务,春秋战国时期礼崩乐坏,孔子希望“克己复礼”恢复到周公时期的社会秩序、人际关系.

东周春秋时期礼乐崩坏,人心丧乱.各国都重利轻仁义,征战不休,社会动荡.孔子认为只有恢复以前那种上下阶级各守礼制,用礼乐教化众生,安定平和的时代.所以他推崇礼乐仁治反对用严法治国对百姓苛政的政策.推崇礼