孟子者 七篇止 讲道德 说仁义的蓝色部分

人之性恶,其善者伪也.今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故yín乱生而礼义文理亡焉.然则从人之性,顺人之情,必

一,仁、仁仁字并没有简化,只是一般不知道他到底是什么意思.仁是会意字,从人,从二.《说文解字》说人是“天地之生,最贵者也.”还说,凡是属于人的都从人.二,是会意字,古文作“丄”,就是上字.二、上都是高

“仁义礼智信”为儒家“五常”,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”.这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素.

仁义礼智信仁：悲天悯人的生活态度,对待人和其他事物的方式.义：遵循正义的生活道路.礼：维持整个儒家社会的基本信条,是维系社会的规则·形式,必须遵守,相当于程序法.智：能够在明辨是非基础上趋利避害的判断

五常仁义礼智信的释义：仁.义.礼.智.信被称五常,它是指导人们举止行为的常理,不可以违背和搞乱.解说：仁义理智信是封建社会中人们的行为规范,简称“五常.对人宽厚爱心,是仁；为人正派,爱憎分明,是义；待

孟子的在道德准则方面提出了“仁义礼智”.下面这段话能体现他对这四个标准的论述.“无恻隐之心,非人也；无羞恶之心,非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心,非人也.恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；

这是三字经的原文论语者,二十篇.群弟子,记善言.【译文】《论语》这本书共有二十篇.是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书.孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.【译文】《孟子》这本书是

孔子　　孔子思想、学说的精华,比较集中地见诸于《论语》一书,共二十篇,一万一千余字.《论语》就是孔子的语录,也有一些是对孔子弟子言行的记录,是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的追记.此书对中国历史产生

译文：孟子拜见梁惠王.梁惠王说：“老先生,你不远千里而来,一定是有什麽对我的国家有利的高见吧?”孟子回答说：“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了.大王说‘怎样使我的国家有利?’大夫说,‘怎样使我的家庭

何谓仁?仁者,人二也.指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁.仁者,易也.凡事不能光想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁.儒家重仁,仁者,爱人也.简言之,能爱人即为仁

当然不是真的,最多看重孔子的政治能力.看当时齐国因为害怕鲁国强盛,送了鲁国国君一堆美人,他就多日不理朝政,结果孔子就被气跑了.另外最重要的证据就是,孔子逝世后,鲁国国君表现地很悲痛,结果孔子的弟子就说

墨子与孟子是我国先秦时期有重大成就的思想家.墨子创建了墨家学派,孟子是战国时期儒家的代表人物之一,他们都形成了各自独特的思想体系.而义利观则是他们思想体系中特别重要的部分,体现了他们思考问题的重要方面

A孔子出身自没落的旧封建世家观点是维护就统治阶级的再问：B为什么不可以？再答：因为孔子出身自没落的旧封建世家并且儒学在后世的发展都是从维护统治阶级的角度发展的例如董仲舒的天人合一朱熹理学陆王心学都是如

当然不是真的,最多看重孔子的政治能力.看当时齐国因为害怕鲁国强盛,送了鲁国国君一堆美人,他就多日不理朝政,结果孔子就被气跑了.另外最重要的证据就是,孔子逝世后,鲁国国君表现地很悲痛,结果孔子的弟子就说

孔子的“仁”是体察民情反对苛政和任意杀戮,理解体贴他人,调整人际关系,稳定社会.而孟子的“仁”则是以仁爱之心对待人民,以德服人,争取民心,重民.孟子是继承发展了孔子的思想,其思想对中国传统文化产生了深

所谓“义利观”是指人们如何对待伦理道德和物质利益关系问题的观点.这里的“义”主要包含两方面的意思：一是“正义”,即指合宜的道理或举动,指思想行为符合一定的道德规范标准；二是“义气”,即主持公道,同情他

民本思想“民为贵,社稷次之,君为轻.”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利.孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权.正因此原因,《汉书》「艺文

仁者,爱人；智者,知人.亲亲故故庸庸劳劳,人之杀也；贵贵尊尊贤贤老老长长,义之伦也.行之得其节,礼之序也.（亲近父母,不忘故交,按功论功,按劳论劳,这是仁的区别对待,给尊贵者荣誉,给位尊者恭敬,给贤才

查下德字的字意就知了,

庄子是道家人物的代表人物之一,道家追求的是人与自然的合而为一,他把自然的法则看的很大,人相对来说要渺小,庄子中的人我,其实无所谓人我.因为无论人我都既似浮萍,也似草芥.但这并非消极,其实这是一种豁达.