它反映了老子的

《清明上河图》是北宋末期画家张择端绘制的,全画宽约24厘米,长约528厘米,以长卷的形式,描绘了中国传统节日清明时节,北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光.这幅画人物众多,场面宏大,有知识分子

这个判断不正确.具体劳动形成商品的使用价值,这句话是对的.但是,它反映的是人与自然的关系,并非人与社会的关系.商品是劳动产品,生产商品的劳动可以分为具体劳动和抽象劳动.任何一种劳动,一方面是特殊的具体

“上善若水”语出《老子》：“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.老子（前600年—前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生）,姓李

《清明上河图》,是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品,现存北京故宫博物院.张择端,字正道,东武（今山东诸城）人.早年游学汴京,后习绘画,宋徽宗赵佶（1101年—1124年在位）时期供职翰林图画院.专工

塞翁失马福兮祸之所伏,祸兮福之所依

道”是无为不争的,这是老子“道”的重要内容,也是老子的治国之“道”,它体现了老子“道”的自然性和无为性.而自然和无为又是老子道论的灵魂和核心.因此本文主要分析老子的“道”和老子的“自然无为”思想.“D

“治大国如烹小鲜”原文为“治大国,若烹小鲜”.这是老子的一句话,出自《道德经》第六十章.意为治理一个大的国家,就象烹制小鱼一样.烹制小鱼虽然简单,但是不可经常翻动——指治理国家,政策不可经常变化.关于

浅析道德经——老子思想福变成祸,祸也能变成福.老子说的这句名言,是很有道理的.老子是中国,也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一.关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论.根据司马迁在《史记》一书中

《清明上河图》的作者是张择端,它反映了北宋汴梁（东京,今开封）以及汴河两岸的繁华景象和自然风光.http://zhidao.baidu.com/question/172065462.html

张择端,字正道,东武（今山东诸城）人.早年游学汴京,后习绘画,宋徽宗赵佶（1101年—1125年在位）时期供职翰林图画院.专工中国画中以界笔、直尺划线的技法,用以表现宫室、楼台、屋宇等题材,尤擅绘舟车

当然是C.首先考虑时代,当时是春秋时期,周室暗弱,战乱频繁,D肯定错的.B是战国时的事情,也错.A时代上是靠谱了,但是老子思想主要是自然无为,反映的是复杂社会条件下对社会和人生的辩证思考,因此C比A更

"“上善若水”是老子水的人生哲学的总纲,也是老子人生观的综合体现,最高尚的品德就应该像水一样:水具有滋养万物生长而不争的无私德行,它能赐予万物以利益,而从不与万物争利益,因而最接近于所谓的道.的确,水

这篇文章通过捕蛇者蒋氏三代宁可死于毒蛇而不肯死于苛政的事例,以鲜明的对比、衬托的方法,揭露了唐代中叶封建统治者对农民残酷的经济剥削,反映了当时黑暗的社会现实.

辩证法思想,能把事物看成是对立的两个部分.

这个作业布置的有些问题,老子《道德经》其实应该从第一章开始理解,现在直接跳到了第七十八章,对于理解老子的思想是很不正确的,不过这是作业嘛,我就姑且说之、你也就姑且听之吧.第七十八章的原文是：天下莫柔弱

表面喜欢,实际上不知为什么,或不是真的喜欢.

老子说C:有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾.即事物是相对的,没有绝对的善恶,有积极作用

“治大国若烹小鲜”懂得烹饪的人都知道,烹饪技术(艺术)的核心部分,就是掌握火候.而小鲜,又是各种烹饪材料中最为娇嫩的,更要细心对待.所以治理大国的最高境界,就是小心翼翼地掌握火候.那么,怎么掌握火候,

它反映了人类与自然的抗争,体现了大无畏的浩然气概.另说,它反映了人类发明瓦的事迹.个人理解,愿对你有所帮助!

楼主弄错了吧.楼主应该说的是这句话“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”.但这句话的主旨不是体现长幼有序的.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼出处：《孟子·梁惠王上》释义：在赡养孝敬自己的长辈