宗教在国际政治

在风云变幻的国际舞台上,中国振衰起颓,由弱变强,成为求和平、倡发展的重要力量.1949年,当本世纪前50年行将结束之时,毛泽东在天安门城楼上的宣告标志着一个崭新的开端━━既是民族复兴的新纪元,也是中国

（1）反法同盟反法同盟对法国的战争,前期主要是干涉法国革命,维护法国的封建统治秩序,后期的战争既有干涉法国革命维护欧洲封建统治秩序的一面,又有英、俄等欧洲国家与法国争夺欧洲霸权的一面.（2）国际联盟①

多极化时至今日已不是一个新鲜的话题,但这并不等于所有问题都有了明确的答案,至少在笔者看来,进一步的思考仍是必要的.以下各点之间并无严格次序,大体上是按照“基本的形势”、“原则及目标”和“战略和策略”的

政治与宗教一样,在原始社会起源于该社会的经济基础,二者之间有着密切的关系,几乎浑然一体,表现为宗教与政治高度结合的神权政治.在阶级社会,随着社会分工的扩大,宗教与意识形态的其它形式和上层建筑的其它部门

在现代国际关系体系中,国家是由统治阶级操纵的,领袖人物的产生是国内政治博弈的结果,领袖的个人魅力在国际关系的舞台上潜力巨大,小至双边关系的维护大到世界大战的引发无不牵涉领导者的个人作用.领导人受到阶级

最新国际成就是：中国成为G20中的主角,正成就已经包涵了政治,经济；至于文化,我认为是中国在很多国家的大学都建立了孔子学院--这是大局的,具体的是电影《南京!南京!》的获奖.我没搜过资料,全凭印象来答

目前的国际政治形势是,经济二次探底不可避免,美国和欧洲的债务危机愈演愈烈.在经济上,西方的需求减少,导致失业的增加,从而出现了政治问题,比如希腊,英国的骚乱,阿拉伯之春,美国的占领华尔街运动.由于金融

就像当年春秋的燕国,虽然不是主要的,但其他国家不会轻易去攻打它,以拉拢为主

积极推动国际经济的脱困和发展政治的稳定与平衡文化的繁荣与发展

宗教可以统治国家,但是宗教有缺陷,宗教的出发点都是好的,但是会被人利用.最重要的是宗教着眼的是过去的感情因素,缺少正确积极的发展观再问：为什么说“宗教着眼的是过去的感情因素”？为什么说“宗教缺少正确积

请详细描述问题.

宗教问题从来就不是孤立存在的,它总是同政治、经济、文化、民族等方面历史和现实的矛盾相交错,具有特殊复杂性.从世界范围来看,一切问题的归宿,都会与宗教信仰挂钩.经济上,中国人因为信仰的缺乏在西方国家经商

B2431在麦加创教之后开始传播,由于威胁到贵族的利益被迫出走,在麦地那得到传播并建立军队后兵临麦加,最后统一阿拉伯

很明显的,政治谈判本质上是为本国经济服务的,同时政治谈判本来是有附属条件的,不管是利益还是名誉,政治是为本国的利益服务的,利益是可以用Money衡量的,而Money就属货币,属市场经济领域,即经济化.

西方媒体上的某些政治词汇不能望文生义,否则就会理解错误.比如“世界领袖”（worldleaders）这个词,乍听之下似乎是指世界各国领导人,但实际上却是少数几个领导人的专享名词.究竟哪些人是“世界领袖

在一个政权里,宗教和政治都是相辅相成的.相互利用的关系.再问：那么请问，何以为互相利用？具体体现在什么地方？比如~现代欧美国家竞选总统时，宗教能否影响到竞选的结果呢？这是一个涉及政治的问题~再答：利用

宗教不能干涉政治.正确.政教分离政治不能干涉宗教,错误.引导宗教与社会主义社会相适应

中国经济的逐步壮大,在国际舞台和具体事务中牵涉到的也越来越大,中国的存在也是各大国家相互平衡,相互制衡!

权力是国际政治的核心.对国际关系理论的任何争论,权力因素无疑是一个具有关键意义的争论点,对考察制度有效性而言,概莫能外.哈斯、扬以及莱维在论述通过考察国家行为的变化来论述环境保护制度有效性时,将权力和

权力是国际政治的核心.对国际关系理论的任何争论,权力因素无疑是一个具有关键意义的争论点,对考察制度有效性而言,概莫能外.哈斯、扬以及莱维在论述通过考察国家行为的变化来论述环境保护制度有效性时,将权力和