宣扬反对婆罗门宣扬的

李大钊.第一个在中国扛起社会主义大旗的是他,在俄国十月革命之后,李大钊开始想中国介绍马克思主义,其中比较系统全面介绍马克思主义的是《我的马克思主义观》.

解题思路：三篇范文，请参考。解题过程：时代的呼唤古人云：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国及灭亡。”以举手之间，是善恶美丑，点滴之中，有是非荣辱。一个人的荣辱观，折射出一个人的

推荐两首比较出名的,sarahconnor的《爱无定界》和michaeljackson的《天下一家》,旋律也很好,希望你喜欢1.colorisloveblind----sarahconnorItdon

佛教中提倡“忍耐吃苦、安于现状、寻求超脱、寄希望与来世”等,这种忍耐、安于现状、寄予来世的思想能够一定程度上克制百姓遇见不平则反抗的墨家天罚思想,以吃苦超脱早登极乐世界的思想来麻痹自己,能熏陶百姓思想

是啊!偷东西千万不要说出去啊

文艺复兴的主要内容是：复兴希腊、（罗马）古典文化,反对中古时代（宗教神学的独尊）地位和（封建制度的黑暗）反动,宣扬（人文主义精神）.文艺复兴在意识形态领域中,冲破了几百年来（封建制度）和（宗教神学思想

爱国1．以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下.——《管子•牧民》2．临患不忘国,忠也.——《左传•昭公元年》3．长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》4．苟利国家

千里家书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇.桐城县志记载：康熙年间,文华殿大学士、礼部尚书张英在京做官,在桐城的家人因建房子与邻居矛盾,互不相让,便写信给他要他利用职权干预纠纷,没

答案应该是B、C释迦牟尼佛所生的时代正是奴隶制时代,当时的印度一带,都是实行严格的等级制度,奴隶制度和婆罗门的特权地位属于政治范畴,而释迦牟尼的教法里,不干预政治,所以不会反对社会制度.同时,佛教要解

人做的一切必然带来相应的后果,也就是通常说的：善有善报、恶有恶报.命由自己造,今世自己的命是和自己很多世有关的.前世做的一切在肉体死亡后依然保存在阿赖耶识中,留下印记,在轮回中,机缘到了就呈现出相应果

圣经主要讲：唯一的神耶和华为什么创造人类和世界?人因罪而离开神后神对人如何展开救赎?最经典的是主基督一再重申的：1.当全心全性全力的爱上帝-你的主.2（在1的前提下）当爱人如己!

国学需要实践,一般不是宣扬来的.谦受益,满招损.桃李不言,下自成蹊.天地有大美而不言,四时有明法而不议.国学就是天地,不言自得,所以很少有宣传的名句.国学所谓国学,源远流长.诸子百家,琴棋书画.枝繁叶

指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,语文课上老师说的

[原文]曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明；不自是,故彰,不自伐,故有功；不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓『曲则全』者,岂虚言哉?诚全

解题思路：理性是一个概念，作为启蒙运动时期指导思想理解时从概念。时代背景。作用等方面理解。解题过程：概念：理性与感性相对，即人的思考和判断。它强调凡事要运用自己的智力，以自己的思维去认识、判断和解决问

孟子说：“鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也.生,我所欲也；义,我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义也.”在孟子的哲学里,义是具有至高无上的地位,对义的坚守高于求生的欲望.　　

遏制社会主义,援助西欧

地狱鬼畜牲阿修罗人天声闻缘觉菩萨佛,这十个法界的灵体都是众生,都是平等的.这里的平等是指都有可以觉悟体察的真如本性,大家的机会是平等的.但是由于众生自己的因果业力的关系,不得不在六道里轮回.就好比说,

D佛教

种姓制度是把人分成四大种姓,这样就建立了包含政治社会宗教三大方面的阶级制度.有利于统治阶级的统治.贱民不仅在肉体上统治被压迫者,更从精神上摧毁被压迫者的反抗情绪,使其心甘情愿地接受制度的神圣性.