对屈原和司马迁遭遇不幸各自选择的看法

“及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是.”是站在贾谊的角度‘责备’屈原不该教坏后人不如意就自绝（因为当时贾谊正被贬,很不如意）“读服鸟赋,同死生,轻去就,又爽然自失矣”是司马迁

一个毅然赴死,一个忍辱而生.　　然而,屈原与司马迁又是很不同的,突出地表现在他们面对苦难的反抗方式上.屈原选择了死亡,而司马迁则选择了奋斗.面对两次遭流放的打击,屈原选择了一条向上的路,世浊己清,人醉

评太史公、屈左徒太史公者,夏阳人,姓司马氏,名迁,字子长.父曰司马谈.迁因生于史官世家,故少时立志著上自黄帝下至汉武,一国之通史.因而迁少时读万卷书,行万里路,立志于学.天汉二年,太史公因骑都尉李陵降

同样文采非凡,一个“史家绝唱”,一个“瑰丽奇幻”；一个遭刑受辱,一个流浪他乡；一个忍辱苟活,一个舍生取义.司马迁与屈原就这样在历史的长河中千回百转地纠结与一个殊途同归的问题：到底生更伟大,还是死更高尚

推此志也,虽与日月争光可也意思是名声或才华非常高,能够与日月的光芒相比较了.

屈原的死与司马迁的生读司马迁的《史记》,感触最深的是《屈原贾生列传》.每读此章,都会遗情想像其中有关联的两位伟大人物———屈原和司马迁.虽然,我们每个人都必然面对生死,但漫漫历史长河,屈原的死和司马迁

屈原“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,具有高洁的人生品格和远大的政治理想,不愿随波逐流,在他的政治理想破灭后,有他的祖国沦丧后,他“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”,也不愿“蒙世俗之尘埃”,毅然赴死,把人

《渔父》渔父》采用寓言对话体的形式采用寓言对话体的形式,假托渔父与屈原寓言对话体的形式,一次相遇.通过两人的对话,一次相遇.通过两人的对话,展开思想交把屈原内心的矛盾斗争外化出来,锋,把屈原内心的矛盾

其文约,其辞微,其志洁,其行廉.------------------------------------------------------------------------屈平之作《离骚》,盖自怨

坎坷

人生自古谁无死,留取丹心照汗青

有蒋氏者,专其利三世矣.问之,则曰：“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣.”言之貌若甚戚者.余悲之,且曰：“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则如何?”蒋氏大戚,汪然出涕,曰

汉文帝刚刚即位,谦虚退让而来不及实行.但此后各项法令的更改,以及诸侯必须到封地去上任等事,这都是贾谊的主张.于是汉文帝就和大臣们商议,想提拔贾谊担任公卿之职.而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒

在鸭群、鸡群中,他处处挨啄、被排挤、被讪笑；大家要赶走他,连自己的兄弟姊妹也不喜欢他,女佣人踢他,猎人差点打死他,被母鸡和雄猫赶走,差点被严冬冻死.

楚国(首)都被秦国攻破了,相当于(亡)国了,屈原心里头那个气啊,于是就跳江了.司马迁?毕竟是家事不是国事.如果长安被匈奴攻破了,你想想司马迁会不会(自)杀呢?我的答案挺完整的嘛.公元前278年,秦国大

屈原志在辅国安民,由于主张未被采纳,秦国攻破了郢都后国在危旦之际,人又正直清高,悲愤地投河了；司马迁志在“成一家之言”,在于他的《史记》,在于史有所传.所以面对苦难,他最大的任务就是活下来,写下去.

我不要向命运屈服,努力克服困难追求自己的人生目标.

为理想而死,为理想而生!

是你要原文的==屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》.《离骚》者,犹离忧也.夫天者,人之始也；父母者,人之本也.人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也；疾

屈原的殉江和司马迁苟活写的史记啊.屈原是哀莫大过于心死,自身的流放跟楚国的沉沦让他已经犹如行尸走肉,九歌、离骚已经把他要说的话都说完了,除了死他已经没有别的了,反正活着也遭罪；司马迁自幼的梦想就是史记