作业帮得道多助失道寡助中,由对中心论点的论证转入治理国家的阐素的诗句
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/07/09 02:34:17
义务教育语文九年级下册（人教版）,对《得道多助,失道寡助》的中心论点有两种不同的说法.在“整体把握”部分认为中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”,而在“问题研究”和“练习说明”部分则认为是“得道多
中心论点：天时不如地利,地利不如人和.主旨：得道多助,失道寡助.一般的文章,“中心论点”和“主旨”都是同一个.这篇文章借论战争,来谈治国道理.因此“观点”与“主旨”不一致.
天时不如地利,地利不如人和这个是中心论点得道者多助,失道者寡助这个是文章主旨
天时不如地利,地利,不如人和.
孟子生活在战国中期,那个时候战争是激烈的,他主张“仁政”以统一天下.因此,在《孟子两章》中,《得道多助,失道寡助》的中心论点应该是：天时不如地利,地利不如人和.他认为,在决定战争胜负的“天时、地利、人
1.今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋.（不惹曹操）2.孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也.（结好孙权）3.荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀
“天时不如地利,地利不如人和”是中心论点,从理论上说明人和在战争中的作用.“得道多助,失道寡助”是结论.
以国家外交而言,道指(国家与国家之间的交往,支持自己国家的多帮助也多,否则反之)以国家内部而言,道指(国家内部范围太广泛,总要有主体的啊,是不是指领导岗位的人)以个人而言,道指(同上支持自己的人多了,
多助（人心所向,内部团结,天下顺之.）
是“得道多助失道寡助”."天时不如地利,地利不如人和"只是举了战争的例子来说明其“仁政”“王道”的思想.文章重要是说如何为政,而不是战争!
得道多助,失道寡助,出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.道义；寡：少.站在正义方面,会得到多数人的支持帮助；违背道义,必陷于孤立.孟子是我国战国时
之三里之城的,助词多助之至到天下顺之代词,指得道者.再问：寡助之至，亲戚畔“之”。多助之至，天下顺“之”。以天下“之”所顺，攻亲戚“之”所畔...里的“之”再答：寡助之至，亲戚畔“之”：代指寡助者多助
得道多助,失道寡助,出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”第一、三个之是助词,没什么具体的意思.第二、四个是代词,指代帝王.规律是之在谓语动词前面
要实行仁政,才会得到民心,百姓才会支持你.合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无援的境地.
也就是说好人有好报
得道多助,失道寡助
《得道多助,失道寡助》的中心论点应该是:天时不如地利,地利不如人和.
中心论点即篇首两句.孟子提出三个概念：天时、地利、人和,并将这三者加以比较,层层推进.用两个“不如”强调了“人和”的重要性,同时反映孟子所说的“仁政”.三者之间的比较,实质上是重在前者与后者的比较,强
中心论点就是：得民心者得天下,失民心者失天下.
得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.