故事传说和史实的区别

元旦是没有传说的大约在公元前五万年左右,古埃及人已由游牧改为农耕,定居在尼罗河两岸,他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系.古埃及人从长期的观察中发现,尼罗河泛滥的时间是有规律的,他们就把这个时

秦朝时候,有个善良美丽的女子,名叫孟姜女.一天,她正在自家的院子里做家务,突然发现葡萄架下藏了一个人,吓了她一大跳,正要叫喊,只见那个人连连摆手,恳求道：“别喊别喊,救救我吧!我叫范喜良,是来逃难的.

指南车传说为黄帝发明,实际上应该是春秋时期发明的

两者既有联系又有区别.考古资料证实者为“史实”；未证实者为“传说”.文字出现以前,历史主要是通过人们口耳相传的神话和传说保存和流传下来

烽火连天兵临城下众志成城固若金汤万里长城不到长城非好汉成语:雄关万里孤城绝塞固若金汤万里长城谚语：（1）不到九门口,枉来长城走.（2）秦始皇修长城——功过后人评.（3）不到长城非好汉.联：悲欢聚散一杯

赵州桥的传说古时候的赵州,就是现在河北的赵县.赵州有两座石桥,一座在城南,一座在城西.城南的大石桥,看去象长虹架在河上,壮丽雄伟.民间传说,这座大石桥是鲁班修的；城西的小石桥,看去象浮游在水面上的一条

“传说”就是“传言说”,而神话就是“神的话”.都是不确定的东西,但是传说更加“真实”,属于无法确认的历史.而神话则是由不可确认或可以确认的历史发挥出的虚构故事.

传说到不怎么很清楚区别就是在于有些是瞎编的,为了更神话,就像三国演义也是很多瞎扯

海市蜃楼的形成海市蜃楼经常发生在沿海,在沙漠偶尔也可见到.人们可以看到房屋,人,山,森林等景物,并且可以运动,栩栩如生.有人认为是人间仙境.现在,人们把海市蜃楼说成是大气折射的结果,把远处的景物折射到

史实有遗迹可考察.神话只见传于口头故事和史书中.

传说很久很久以前,古老的黄河是一匹很难驯服的野马,它任意奔流,好像一个龇牙咧嘴的怪物,日夜怒吼,滔滔不息,吞噬着万顷良田.咬啮着千万重山,黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活.　　那时

从前,有一个小伙子叫黄河,长得一表人才,骑得烈马,拉得硬弓,百步之内,指哪里射哪里,分毫不差.每天早晨日头一冒红,黄河就骑马出去打猎了.每次他都经过一家员外的花园.这天打猎回来,他又经过那花园,看见墙

谢桥——谢桥就是谢娘桥,相传六朝时即有此桥名.谢娘,未详何人,或谓名谢秋娘者.诗词中每以此桥代指冶游之地,或指与情人欢会之地.谢娘一种说法是指唐时名妓谢秋娘；另一种说法是指因“未若柳絮因风起”而号称“

古史传说和史实区别在一个是虚一个是实就像传说唐玄奘有孙悟空保护去西天取经一样实际上玄奘法师是两个武行者送去的不是像传说的那样

黄帝被看成是华夏族的始祖,后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩,说他用玉作兵器,造舟车弓箭,染五色衣服.他让妻子嫘祖教民养蚕.他命官仓颉观鸟兽之迹而造字,令大挠作干支甲子,以为纪年的准绳,让令伦制作乐

神话是远古居民根据自己的想象对自然事物（包括人类自身起源）的虚构.但必须指出,神话的内容决不是先民纯意识的心理活动,而是客观现实和生存实践在他们头脑中的反映,而传说大都以真实的历史作为素材,并非完全虚

LZ.这些主观回答即可,参考一下：五帝时期历史现在还没有任何考古证据佐证,但我国历史典籍春秋、左传、史记等都对这一段历史进行了记述,证明五帝是确实存在的.当然,历史记载中有不少传说成分,对于这些人物有

有假有真嘛~

宋朝沈括在《梦溪笔谈》中这样写道：“登州海中,时有云气,如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之“海市”.或日“蛟蜃之气所为”,疑不然也.欧阳文忠曾出使河朔,过高唐县,驿舍中夜有鬼神自空中

黄河的传说传说很久很久以前,古老的黄河是一匹很难驯服的野马,它任意奔流,好像一个龇牙咧嘴的怪物,日夜怒吼,滔滔不息,吞噬着万顷良田.咬啮着千万重山,黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活