文言文君子慎交

[原文]遇沉沉不语之士,且莫输心；见悻悻自好之人,应须防口.[译文]假如你遇到一个表情阴沉,不喜欢说话的人,千万不要一下就推心置腹表示真情,假如你遇到一个自以为了不起又固执己见的人,你就要小心谨慎昼不

1、也.2、讲信用,守信.3、停止,结束.4、深山中的“山中蜃景”.就像“海市蜃楼”中的“海市”一样.这种蜃景一般在海上、山中或沙漠中出现.

君子之学①　　君子之学也,入乎耳,箸②乎心,布③乎四体④,形⑤乎动静⑥；端而言⑦,蠕而动⑧,一可以为法则⑨.小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?注释①选自《荀子·劝学》.

听君子的话那么小人就会道废,听小人的话那么君子就道消.《陆贽论人才》选自＜陆宣公翰苑集＞原文：人之才行,自昔罕全,苟有所长,必有所短.若录长补短,则天下无不用之人；责短舍长,则天下无不弃不士.加以情有

大意是：常与善者在一起,就好比是到一个开满兰花的房子内,久了也闻不到香味；因为与善同化了.常与邪恶在一起,就好比是到卖咸鱼的店内,久了也闻不到臭味；也是因为与恶同流合污了.丹所藏的地方是红的,漆所在的

原文：子曰："商也好与贤己者处,赐也好说不若己者.不知其子视其父,不知其人视其友,不知其君视其所使,不知其地视其草木.故曰与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.与不善人居,如入鲍鱼之肆,久

A.掩其不善,而著其善.加点是“著”（使彰显）B.此谓诚于中“中”（心中）C.形于外“形”（展现）D.十目所视,十手所指,其严乎.“严”（相同）

《颜氏家训·慕贤·慎交》原文：人在年少,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举对,无心于学,潜移暗化,自然似之,何况操履艺能,较明易习者也?是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也；与恶人居,如入鲍鱼之肆

与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤;漆之所藏者黑.是以君子必慎其所处直焉臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君

孔子曰：“吾死之后,则商也日益,赐也日损.”曾子曰：“何谓也?”子曰：“商也好与贤已者处,赐也好说不若已者.不知其子,视其父；不知其人,视其友；不知其君,视其所使；不识其地,视其草木.故日与善人居,如

小时了了,大未必佳》译文孔融十岁的时候,随父亲到洛阳.当时李元礼名气很大,做司隶校尉.到他家去的人,都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报.孔融到了他家门前,对下边的人说：“我是李

是《君子亦有恶吧》?子贡说：「君子也有讨厌的事吗?」孔子说：「有讨厌的事.讨厌称赞别人罪过的人,讨厌品格低下而毁谤居上位的人,讨厌果断勇敢却固执不明理而阻碍难行的人.」孔子说：「赐,你也有讨厌的事吗?

出自《后汉书·陈寔传》寔在乡闾,平心率物.其有争讼,辄求判正,晓譬曲直,退无怨者.至乃叹曰：“宁为刑罚所加,不为陈君所短.”时岁荒民俭,有盗夜入其室,止于梁上.寔阴见,乃起自整拂,呼命子孙,正色训之曰

慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡.所谓慎独,是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动,而不做任何有违道德和法律之事.这是进行个人道德修养的

【原文】：子路见孔子,子曰：「汝何好乐?」对曰：「好长剑.」孔子曰：「吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?」子路曰：「学岂益哉也?」孔子曰：「夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听.

子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶.恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者.”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者.”【译】子贡说：“君子也有厌恶

一、称有才德的人.「博文强识而让,敦善行而不怠,谓之君子.」（礼记、曲礼）二、称在位的人.三、竹、莲花、菊花的别名.四、梅、兰、竹,菊称四君子.五、妻称夫.「未见君子,忧心忡忡.」（诗经、召南）六、对

【原文】：子路见孔子,子曰：「汝何好乐?」对曰：「好长剑.」孔子曰：「吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?」子路曰：「学岂益哉也?」孔子曰：「夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听.

文：文饰待人接物的礼仪；质：实质；君子义以为质,质即文君子把义作为本质君子的本质就是文雅有礼貌礼仪和本质互为表里相辅相成

每个人身边都有小人,来看看古人怎么看小人的.子曰：君子喻于义,小人喻于利子曰：君子周而不比,小人比而不周.其故何哉?小人所好者,利禄也；所贪者,货财也.当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也.及其见利而