是以圣人欲上民,必以言下之注释

1.楚庄王拜孙叔敖为令尹（丞相）2.商议法律制度并在朝中修订,用来授受制度3.所以圣人希求学习古法,不效法可常行之道4.着时仿佛忘记了什么,行走时仿佛丢失了什么

为无为.事无事.味无味.大、小.多、少.报怨以德.图难于其易.为大于其细.天下难事、必作于易.天下大事、必作于细.是以圣人终不为大、故能成其大.夫轻诺必寡信.多易必多难.是以圣人犹难之.故终无难.【注

汪洋江海之所以能成为百川众谷之王,因为它善处卑下,所以能成为百川众谷之王.因此,统治天下的圣人想要居於万民之上,必得以谦卑的言语来取得人民的信赖；想要人民站出来,那麼圣人必得把自己退到后面去!因此,圣

汪洋江海之所以能成为百川众谷之王,因为它善处卑下,故能成为百川众谷之王.因此,统治天下的圣人想要居於人民之上,必得以谦卑的言语来取得人民的信赖；想要人民站出来,那麼圣人必得把自己退到后面去!因此,圣人

这个要结合前后文理解.知不知,上,不知不知,病.圣人不病,以其病病,是以不病意思是：掌握了自然规律却仍表现得好象一无所知,这是最上乘的做法；明明一知半解,不求甚解却自以为全明白了,就会遭致困难和祸害.

1.不明理其契以致大怨已至而德和之,其伤不复,故有余怨也.不相互体谅而酿成双方结怨,(这种情况)用美德来使他们和好,双方之间的怨恨没有平复,所以会有剩下的冤仇啊.2.本不立而末浅,民无所及,故必至于奇

翻译就是：因此圣人治理国家、管理社会的方法,就是他会采用无为而治的方法,不强行约束别人,放任别人的身心自由,用无言的方式来教化别人,使人自发的向上.

圣人是以人民为本,领导是为人民而服务,不是为人民币服务.圣人为人民有为,为人民币而无为.故圣人流芳百世!贪官万人咒骂!

此句出自老子的第66章,原文如下:江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以,欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之.是以圣人,处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐摊而不厌.以其不争,故天

JianghaiSofor100GuWang,underitsgood,anditcouldbefor100ValleyWang.Ontothepeople,certainlyto言下of;toour

解题思路：你是个好问的学生。解题过程：圣人应是黄帝。相传，黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。最终答案：略

《老子》第六十六章江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.

【居无为之事,行不言之教】关键词——[言][行]行事,则以身作则言教,则以信取人这是道家思想“树立有德之君以治国”的经典言论.

处无为之事"处无为"是一种做事方式,并不是不去做事.这种做事方式保有混沌无名所具有的无限演展能动性,柔弱灵动地进行自我展布,顺任于情势之自然而展身做为；做事时不以"成名"为指归,不做仗"名"逞能之事；

老子的“道”的哲学主张顺应大道之自然,自然而然,无为而治,这是理解这句话的大前提.以上一段话,大概意思就是：江海之所以能成为百川百谷之王,是因为江海能够自处于谦下的位置,而河川自然流向大海,江海自然能

所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则

以：用来；目的在于；是以,所以；用来遗：送给；遗的论：衡量,评定；议论为：是；做效：授命；收到效果

古代的圣人建立法令来统御天下,一定要观察大势,大势所趋向的,不能够强行违反.如今秦国郡县制,难道不是大势自己达到吗?然而秦国得到那大势,却不能免于灭亡,大概是因为治理天下在于德行而不在于大势.的确能够

语出自《老子》,意为：因此圣人用“无为”的态度处理世事.这句话是老子无为思想的重要体现,统治者要有所为有所不为,无为要求他们不乱作为

江海能容纳一切溪流,是因为它情愿处在最低处,因此才能容纳百川.所以圣人想要位于民众之上,一定先用言辞表示卑下.