李凭箜篌引赏析

昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑.十二门前融冷光,二十三丝动紫皇.女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨.梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞.吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔.这几句都是啊.

白居易的《琵琶行》和韩愈的《听颖师弹琴》李凭是唐代优秀的伶人,善奏箜篌,出神入化.诗人李贺用华丽的词藻,巧妙的比喻,引经据典,使演奏的场景跃然纸上.这首诗与白居易的《琵琶行》和韩愈的《听颖师弹琴》齐名

琵琶行写得是由音乐产生的联想,注重对声音的描写,用联想来表现声音的美妙.下一首是由音乐产生的想象,注重自我想象的描写,用自身的想象来衬托乐曲的美妙

比较音乐是一种诉诸于听觉的时间艺术,它的音响只存在一瞬,转瞬即逝.音乐形象比较抽象,难以捉摸,要用文字将其妙处表达出来就更困难了.李贺>这首诗在众多的描写音乐的唐诗中脱颖而出,获得读者的挚爱,人们将李

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吴丝蜀桐张高秋空山凝云颓不流江娥啼竹素女愁李凭中国弹箜篌昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑十二门前融冷光二十三丝动紫皇女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨梦入神山教神妪老鱼跳波瘦蛟舞吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔.

李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流.江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌.昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑.十二门前融冷光,二十三丝动紫皇.女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨.梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦

吴丝蜀桐制成精美的箜篌,奏出的乐声飘荡在晴朗的深秋.听到美妙的乐声,天空的白云凝聚,不再飘游；那湘娥把点点泪珠洒满斑竹,九天上素女也牵动满腔忧愁.放不下:给你网址:http://baike.baidu

李凭箜篌引·李贺吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流.江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌.昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑.十二门前融冷光,二十三丝动紫皇.女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨.梦入神山教神妪,老鱼跳波

吴丝蜀桐制成精美的箜篌,奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋.听到美妙的乐声,天空的白云凝聚,不再飘游；那湘娥把点点泪珠洒满斑竹,九天上素女也牵动满腔忧愁.这高妙的乐声从哪儿传出?那是李凭在国都把箜篌弹奏.像昆

女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨,梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞,吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔.

十二门前融冷光,二十三丝动紫皇.“紫皇”是双关语,兼指人间的君王和天上的玉皇,这一句是巧妙的过渡句,承上启下,比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到仙府,诗人想象的翅膀飞向天庭,飞到神山,把读者带进辽阔深

女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨.

常言道,千金易得,知音难觅.刘勰就曾感慨地说过：“得其知音,千载其一乎?”但音乐家李凭总算遇到了李贺这样的“知音”；诗人不但有一副音乐的耳朵,更有一支把音乐美转化为诗美的神笔!这的确是李凭的幸运.然而

很妥当!,“梦入神山教神妪”——使我们仿佛看到了李凭正在云雾缥缈的海上仙山中向神仙展示他的绝技,那位传说中最善于弹箜篌的年老的女神成夫人也不得不为李凭的绝技所倾倒甘愿向他学习；甚至连江河海湖中的鱼龙听

作品直译吴丝蜀桐制成精美的箜篌,奏出的乐声飘荡在晴朗的深秋.　　听到美妙的乐声,天空的白云凝聚,不再飘游；　　那湘娥把点点泪珠洒满斑竹,九天上素女也牵动满腔忧愁.　　这高妙的乐声从哪儿传出?那是李凭在

“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”成功地运用了通感的艺术手法.两句诗都是“以声类声”,但也可以唤起形象感.“以声类声”不是通感,但这两句诗可以唤起音乐的形象感,以形类声,就构成了通感.

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五、六两句正面写乐声,而又各具特色.“昆山”句是以声写声,着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声,刻意渲染乐声的优美动听.“昆山玉碎凤凰叫”,那箜篌,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人

李贺《李凭箜篌引》赏析　　李凭箜篌引·李贺　　吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流.　　江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌.　　昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑.　　十二门前融冷光,二十三丝动紫皇.　　女娲炼石补