汉乐府诗歌的现实主义精神对建安文学的影响

这个真不是一两句能说清楚的.中国文学发展史本身就包罗万象,现实主义精神有它相应的时代背景,角度不同定义就不一样.问题有点深了,不太好回答啊!

第一,杜甫善于选取具有典型意义的人和事,加以艺术的概括,塑造众多的人物形象,描写广阔的社会生活画面.第二,杜甫善于把主观的思想感情融化于客观事实的描述中,让人物和事实本身说话,自然感人.第三、杜甫在描

一、现实主义精神在杜甫诗歌思想内容上的主要体现1、“穷年忧黎元”,始终关心人民疾苦,是杜甫现实主义诗歌的核心.杜甫生活在唐帝国由盛而衰的一个急剧转变的时代.他出身一个“奉儒守官”的官僚家庭,享有不纳租

杜甫善于捕捉富于表现力的,能够显示人物本质和精神面貌的细节.例如《兵车行》中所写：“车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰.耶郎妻子各相送,尘埃不见咸阳桥.牵衣顿足拦腰哭,哭声直上千云萧.道旁过者问行人,行人

年代:南北朝作者:民歌《采桑度》蚕生春三月,春桑正含绿.女儿采春桑,歌吹当春曲.冶游采桑女,尽有芳春色.姿容应春媚,粉黛不加饰.系条采春桑,采叶何纷纷.采桑不装钩,牵坏紫罗裙.语欢稍养蚕,一头养百塸.

建安文学建安是东汉末年汉献帝的年号,公元196—220年.这时期的政治大权完全操纵在曹操手里.所以那时的文学领袖都是曹家人物,著名的七位诗人建安七子也大多死于建安年间,故称这时期的文学为建安文学.词词

普及一下,《诗经》是中国第一部诗歌总集,里面的作者都是不确定的,因为那时候还没有独立文人,独立文人创作是从屈原的《离骚》开始的,诗经的创作属于集体创作,并且年代久远,几乎无法考据那时候的作家生平.民歌

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署,汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌.这些诗,原本在民间流传,经由乐府保存下来,汉人叫做“歌诗”,魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”.后世文人仿

建安风骨

楚辞离骚　　屈原　　帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸.　　摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降.　　皇览揆余初度兮,肇赐余以嘉名：　　名余曰正则兮,字余曰灵均.　　纷吾既有此内美兮,又重之以修能.　　扈江离与辟芷

1赋比兴：赋比兴是《诗经》标志性艺术手段.简单地说,赋就是把诗人的情志或引用对象铺陈直叙出来；比就是比喻；兴就是起兴、发端,一般在一首诗或一章诗的开头,它可以跟诗歌所抒发的情思有关,也可以无关.赋比兴

诗经【国风·召南·行露】厌浥行露,岂不夙夜?谓行多露.谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱?虽速我狱,室家不足!谁谓鼠无牙?何以穿我墉?谁谓女无家?何以速我讼?虽速我讼,亦不女从!陶潜【归园

诗经：采薇　　采薇采薇,薇亦作止.　　曰归曰归,岁亦莫止.　　靡室靡家,玁狁之故.　　不遑启居,玁狁之故.　　采薇采薇,薇亦柔止.　　曰归曰归,心亦忧止.　　忧心烈烈,载饥载渴.　　我戍未定,靡使归聘

略有区别汉代人把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”,这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”,以乐府为政府的音乐机构的名称始于秦代.汉武帝时其规模的职能都大大扩展,出现“采诗”职能,“自孝武立乐府儿采歌谣,于是

建安诗歌继承并发扬了汉乐府民歌的（现实主义）精神,比较广阔而真实地反映了（汉末的动乱社会）.

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汉乐府是由政府设立的诗,乐,舞三者相结合的音乐机构,南朝乐府因为历史和地理的原因,更多的是表现江南的女子情调,是一种民间乐歌,汉乐府诗歌则是体现人民生活,反映社会现实,一讽刺,哀叹居多

汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌.汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞,其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐,世称之为乐府民歌.据《汉书.艺文

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汉乐府民歌在很大程度上是对诗经的继承和发扬从思想内容上看都反映了现实生活——劳动人民受压迫和剥削的悲惨遭遇男女之间的爱情与婚姻对上层统治者荒淫无耻的讽刺揭露手机提问只能答这么点