汉代压抑性,提出存天理,灭人欲的口号,性的禁锢主义愈演愈烈

人欲源于天理,人欲过盛则使人忘记天理.而过于恪守天理者所遵循的天理,并非真正的天理,真正的天理与人欲并无矛盾.

这是朱熹提出来的,他认为“理”是存在于万物的,但有个大敌是“欲”.所谓“理”是宇宙万物的根本规律和准则,是要人人遵循了“理”,幸福生活就来了,世界和平了.所以他想让客观世界的“理”,去对抗主观的“欲”

“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一,人欲佛教讲的三毒.后世人评判宋明理学时,多言“存天理,灭人欲”禁锢了人的自由等.“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一,但这句名言并非由朱熹发明.长

一、“存天理,灭人欲”的几处出处　　出处一：“臣闻人主所以制天下之事者本乎一心,而心之所主,又有天理人欲之异,二者一分,而公私邪正之涂判矣.盖天理者,此心之本然,循之则其心公而且正；人欲者,此心之疾疢

简单来说就是思想较为保守的老一辈们被思想较为激进的新新人类吓着了,于是努力强调礼数和伦理试图恢复秩序.宋代手工业和商业发展迅速,使“重农抑商”的中国社会受到冲击,与之相连的宗法礼教也受到挑战.同时,由

在朱熹那里,“人欲”,指的是“私欲”,与人的正当欲望并非同一概念.比如,“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲.如视听言动,人所同也.非礼勿视听言动,便是天理

而“去人欲”,那真是顶顶了不得的东西.如果去掉食欲,估计都得饿死；如果去掉淫欲,那人类会绝种的；如果去掉爱欲,丘比特的神箭也只得送进废品收费站了.看来圣人就是圣人,居然可以“去人欲”,你不得不相信它们

应该是吧后世不都把他看成束缚

不主张,他认为“吾心之良知,即所谓天理也”主张“知行统一”,认为知和行都产生于心.并没有把天理和人欲对立起来.

C封建道德规范和等级制度

“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一,但这句名言并非由朱熹发明.长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传.事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天

存天理灭人欲——理学的形成两宋时期,学术思想界出现了一种以「理学」着称的学派.理学是佛教、道教思想渗透到儒家哲学以后出现的一个新儒家学派.自汉武帝「独尊儒术」以后,孔孟之道独霸学坛,由汉至唐经学都颇发

这个是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标.保存心中的天理,消灭人的欲望.天理和人欲的对立,首先见于儒经《礼记》,但是把天理赋予特别重要的意义,并且把这样的对立作为道德修养中的基本对立,则是由宋代

为了统治者的统治需要,建立儒家的绝对统治地位王阳明反对这个观点,提倡心学,天理即人欲

先提出理的核心观点,认为万物皆生于理,理主一切,世间都只是理的外化表象,演化出三纲五常等束缚人们的思想礼仪传统,为了维护封建统治,需要遵礼,扼制人欲,所以存天理灭人欲.而到了明朝晚期时,由于商品经济的

B宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则,把它叫做“天理”

简单说封建道德规范和等级秩序“天”指的是什么?“理”指的是什么?“天理”指的是什么?朱熹认为：“天有春夏秋冬,地有金木水火,人有仁义礼智,皆以四者相为用也.”[1]“理者有条理,仁义礼智皆有之.”[2

就是人不是你想怎样就怎样,平平谈谈也是真.

他们知道,人生而有欲,如饮食男女之欲,名利之欲,出人头地之欲,等等.欲而不得则争,尔虞我诈,勾心斗角,铤而走险,无所不用其极.结果,人被欲望折苦,折磨自己,也折磨别人.古代有各种宗教提供解脱之道,如佛

“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一.朱熹说的“存天理”存的是孟子说人之初性本善的善,是人性中善的部分.朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶,是人性中恶的部分.“存天理,灭人欲”属于