洛神赋图的作者

洛神赋原文　　曹植　　黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其辞曰：　　余从京域,言归东藩.背伊阙,越辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃

此图以三国时代曹植的浪漫主义爱情名篇《洛神赋》为题材,全卷共画4段,第一段描绘曹植与洛神于洛滨相会,第二段描写洛神与曹植若即若离的情状,第三段刻画他们在云车、轻舟上互赠礼物、畅诉衷情,第四段描写曹植满

《洛神赋》：曹植,字子建,建安七子之一.《洛神赋》原名《感甄赋》后被被曹植之子曹睿所改.《洛神赋图》：顾恺之,字长康,擅长人物绘画.再问：曹睿为什么把《感甄赋》改为《洛神赋》﹖再答：《洛神赋》原名《感

据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人,上蔡令甄逸之女.建安年间,她嫁给袁绍的儿子袁熙.东汉献帝七年,官渡之战,袁绍兵败病死.曹操乘机出兵,甄氏成了曹军的俘虏,继而嫁曹丕为妻.　　曹操的夫人刘氏生长子

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黄初三年,我去京师朝拜天子,回来时渡过洛水.传说洛水神灵的名字叫做伏妃（伏羲的小女儿,玩耍时淹死在洛水,死后被封为洛水之神）.于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》,我也将这段经历写了下来,

黄初三年,我去京师朝拜天子,回来时渡过洛水.传说洛水神灵的名字叫做伏妃（伏羲的小女儿,玩耍时淹死在洛水,死后被封为洛水之神）.于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》,我也将这段经历写了下来,

洛神赋作者：曹植黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其辞曰：余从京域,言归东藩.背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃税驾乎蘅

简介：这是三国时代文学名家曹植的浪漫主义爱情名篇《洛神赋》.《洛神赋》原名《感甄赋》.其写作牵涉到曹植与汉献帝曹丕之妃甄氏之间的一段错综复杂的感情.据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人,上蔡令甄逸之

洛神赋曹植【原文】黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其辞曰：余从京域,言归东藩.背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃税驾乎

黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓(mì)妃.感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋,其辞曰：　　余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘(huán)辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃

原文黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其辞曰：余从京域,言归东藩.背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝

著名的画家顾恺之依据《洛神赋》,画了流传千古的名画《洛神赋图》.著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》,其中迁想妙得、以形写神等论点,对中国画的发展,有很大影响.存世的《图》传是早期的摹本,内

艺术成就前人都曾予以极高的评价,最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论.其实,曹植此赋兼二者而有之,它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分,同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻

中国东晋绘画作品.作者顾恺之.原作已佚,今存有宋代摹本5卷,皆绢本设色,分别藏于中国大陆、台湾台北及美国.一纵27.1厘米、横572.8厘米,藏故宫博物院；另一纵26厘米、横646厘米,藏辽宁省博物馆

《洛神赋图》作者顾恺之,该作为其观三国曹魏时建安七子之一、曹操第三子曹植所写《洛神赋》这篇著名文学作品后有感而画的.传说曹植少时曾与上蔡（今河南汝阳）县令甄逸之女相恋,后甄逸之女被嫁给其兄曹丕为后,而

《洛神赋图》主要采用浪漫主义的手法,画出了洛神凌波微步的美丽身姿,表露她“若往若还”的矛盾心态,画奇异神兽具有强烈的神话气氛和浪漫主义色彩.此长卷采用连环画的形式,随着环境的变化让曹植和洛神重复出现.

作者：曹植翻译：黄初三年,我来到京都朝觐,归渡洛水.古人曾说此水之神名叫宓妃.因有感于宋玉对楚王所说的神女之事,于是作了这篇赋.赋文云：　　我从京都洛阳出发,向东回归封地鄄城,背着伊阙,越过轘辕,途经

《洛神赋图》主要采用浪漫主义的手法,画出了洛神凌波微步的美丽身姿,表露她“若往若还”的矛盾心态,画奇异神兽具有强烈的神话气氛和浪漫主义色彩.此长卷采用连环画的形式,随着环境的变化让曹植和洛神重复出现.