爱莲说出淤泥而不染,近朱者赤近墨者黑

原文：陋室铭唐•刘禹锡山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.斯是陋室①,惟吾德馨②.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒③,往来无白丁④.可以调素琴⑤,阅金经⑥.无丝竹之乱耳⑦,无案牍⑨之

我认为那是个人自律方面的事,你能很好的控制自己那就是出淤泥而不染.反之则近朱者赤,近墨者黑

近墨者黑”这个成语出自晋代文人傅玄《太子少傅箴》一文,作者写道：“夫金木无常,方园应行,亦有隐括,习与性形.故近朱者赤,近墨者黑.”后来人们便把这一箴言作为生活的座右铭.“出污泥而不染”是宋代学者周敦

出淤泥而不染是指虽然身处的环境不好却能保持自己的品质；近朱者赤,近墨者黑是指和什么样的人接触就会受到什么样的人的影响.但这两种观点就现在来说都不是绝对的,也没什么好坏,要看个人的.

我赞同出淤泥而不染.因为“出淤泥而不染”是君子的品质,而近朱者赤近墨者黑,则是因为自己本身没有坚定的信念和意志,才会被别人的想法左右

莲出淤泥而不染濯清涟而不妖出自周敦颐的《爱莲说》.古人写文一般都是借物抒怀,同样的一句话,都有二层意思,一层喻物,一层抒怀.同样,“出淤泥而染,濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思.隐喻作者本身具有“出淤

这所说的是当今当官者的问题吧!有一句话说得好,从现象中看本质.从古到今贪官多还是清官多?每个人当官之前都会跟自己说,我是人民的公仆,但是随着时间的推移还有几个人记得?在各种借口之下（温饱、富足、车子、

古人云：“故近朱者赤,近墨者黑；声和则响清,形正则影直.”本人非常赞同这一观点.红色和黑色如果相结合,就会变成混浊的黑色.请问,有谁看过这两者结合会变成鲜艳的红色呢?假如脚上的一只袜子臭了,另一只袜子

这两个论点是否成立,或对错要放于具体的事物及环境中.荷花的本质使它能克服环境的不利因素,而因为此我不认为近朱者一定赤,近墨者一定黑,要知道新中国的第一任处理也是地主,但他支持革命,并努力实现.

莲出淤泥而不染濯清涟而不妖出自周敦颐的《爱莲说》.古人写文一般都是借物抒怀,同样的一句话,都有二层意思,一层喻物,一层抒怀.同样,“出淤泥而染,濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思.隐喻作者本身具有“出淤

一点不矛盾,正是因为一般都是“近朱者赤,近墨者黑”,才显出莲花"出淤泥而不染,濯清涟而不妖"的可贵和不易啊.

意思正好相反.每个人看问题的角度不同两者都有道理,不过出淤泥而不染是少数

其实这两种观点本质还是品质或品格问题,处在不同的环境中以不同的心态去感受,是与其同流合污还是保持自己的高尚品格还是自己的问题仅供参考楼主自己在润色一下吧

近朱者赤,近墨者黑”是说周围的环境对人有很大的影响,与优秀的人接触,在一个健康的环境中生活,可以帮助我们学习他人的优点,从周围环境吸取正能量；反之,如果与品行不好的人为伍,在一个不健康的环境中,我们也

不同的时代不同的环境不同的人物不同的心境发出来的感慨我觉得都有道理.意识是对客观事物的反应,能够正确反映客观实在的意识就是正确的意识,反之加入了唯心元素的则是错误的意识.能否正确反应客观事物的制约因素

爱莲说》的作者周敦颐,他不是一个大文学家,甚至于他也不是个文学家,他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家.我们大家知道中国的思想史,如果从上游往下说,汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“

古人云：“故近朱者赤,近墨者黑；声和则响清,形正则影直.”本人非常赞同这一观点.红色和黑色如果相结合,就会变成混浊的黑色.请问,有谁看过这两者结合会变成鲜艳的红色呢?假如脚上的一只袜子臭了,另一只袜子

比如从政府的角度,它就不可能要求公民或公务员等“出淤泥而不染”,要用制度、法律、法规来约束人,强制人.因为毕竟社会是个大染缸,近朱者赤,近墨者黑.对待青少年当下的上网,少年犯罪等问题也一样,你不可能强

我们也有这道题具体是这样做的：如果你长期生活在一个不好的环境里那就要出淤泥而不染反之就是第二个了（回答的不太具体）

要全面的看待,包持中立,不能绝对化.