作业帮爱莲说和陋室铭两文都采用了什么的写法
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/07/14 01:44:02
安贫乐道,不慕富贵的志向
爱莲说译文及注释作者：佚名译文 水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多.晋代的陶渊明唯独喜爱菊花.从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹.我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤
山不在高……有仙则灵：类比（或称比兴）,总起全文孔子……之有?：引用（点明主旨,与斯是……德馨相互照应）
开头：骈句,是对偶的修辞手法.即开篇以山水起兴,引入正题,为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔、做了铺垫,是一个引子.山可以不在高低,水可以不在深浅,只要有了仙龙就可以出名,说明了作者是有远大志向的.结尾：
表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度,表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.运用了托物言志的手法.采用类比与起兴的手法,运用互文的修辞手法.
文言虚词用法（超详细版）而1．用作连词.可连接词、短语和分句,表示多种关系.（一）表示并列关系.一般不译,有时可译为“又”.如：蟹六跪而二螯.（《劝学》）（二）表示递进关系.可译为“并且”或“而且”.
初中课文新课程标准要求学生掌握古文中部分虚词的含义及用法,其中“之”字,比较常见,也很重要,由于受语言环境的影响,它的意思和用法十分灵活多变,理解起来有一定的难度.现对其中的规律进行总结,以更好的掌握
"山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.”从表面看来,“仙”与“龙”是为山、水增色彩,实则是喻陋室之主.第一层（第1~3句）,运用类比点明主旨：“斯是陋室,惟吾德馨.”以“山”、“水”喻“室”,以“
托物言志吧
陋室铭原文：山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入廉青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：
陋的第一句是山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.运用了比兴的手法.作用：文章开头运用“山”“水”类比,引出陋室具有名和灵的性质,点明主旨,暗示陋室不陋（以山水比陋室,以仙龙比德,以名灵比馨）.
开头：骈句,是对偶的修辞手法.即开篇以山水起兴,引入正题,为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔、做了铺垫,是一个引子.山可以不在高低,水可以不在深浅,只要有了仙龙就可以出名,说明了作者是有远大志向的.结尾：
开头：比喻结尾：引用
托物言志
《陋室铭》采用托物言志的写法,以有仙之山,有龙之水比喻“陋室”,表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质.颂扬“惟吾德馨”.表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操.
爱莲花,莲花亦素亦洁
《爱莲说》北宋学者周敦颐作品,是一篇议论散文.北宋仁宗嘉佑八年（1063年）,周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩,有诗刻石.后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁,请周敦颐题词,周敦颐作〈爱莲
采用了比兴的写法,将室陋而不以为陋,反以为“馨”的高洁伟岸的节操凸显出来.文中还使用了一系列骈句让文字朗朗上口,最后还用了类比手法引出诸葛亮、扬子云,不仅肯定此室不陋,还隐隐与名人自况,更体现作者的志
《陋室铭》与《爱莲说》》,《橘颂》均采用托物言志,不是借物抒情哦.托物言志,即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上.于是,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者.作者的个
刚刚答案提交错了,不好意思啊!这是你的：开头：骈句,是对偶的修辞手法.即开篇以山水起兴,引入正题,为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔、做了铺垫,是一个引子.山可以不在高低,水可以不在深浅,只要有了仙龙就可