爱莲说的莲和养竹记的竹都象征着君子的品行有什么共同点

我爱粉色,因为它是甜蜜的颜色,象征着梦幻和温馨

【原文】水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,

在立意商,《爱莲说》是通过描写荷花清逸秀美、出淤泥而不染这一特色,赞扬了所谓君子的优美品德和清高性格,表达了以君子自居、不肯同流合污的思想感情；《芙蕖》则是具体说明芙蕖的许多可人之处,强调它的种植之利

周敦颐（1017.5.1073）字茂叔,号濂溪,汉族,宋营道楼田堡（今湖南道县）人,北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖.“两汉而下,儒学几至大坏.千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤

陋室铭：1．陋室,是刘禹锡的室名,就是简陋的房子.据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的.一正房,两厢房,坐北朝南.正房中有石碑一方,碑首有篆书“陋室铭”三个字,现在安徽和县仍保存着.2．铭,本是古代刻

借莲花赞美坚贞刚正,洁身自好的生活态度,批判趋炎附势,追求富贵的恶浊世风

1.说明记述发表议论【偏重于议论】2.君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质3.作者从泛论入手,以引起读者的注意,也为下文做铺垫,更突出莲值得喜爱.4.陶渊明具有隐逸的生活态度,周敦颐既不愿隐

原文:　　水陆草木之花,可爱者甚蕃（fán）.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人皆(有的版本为“盛”）爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯（zhuó）清涟(lián)而不妖,中通外直,不蔓(màn)不枝,香

水上陆上草本木本的花,可爱的很多.晋朝的陶渊明单单爱菊花.从李氏的唐朝以来,社会上的人很爱牡丹.我却喜欢莲花,喜欢它从污泥里出来却不被沾染,在清水里洗过却不妖艳,它的茎中间空,外部直,不生藤蔓,也不生

陋室铭山不一定要高,有了仙人居住就成了名山.水不一定要深,有了龙就成为灵异的（水）了.这是简陋的房子,只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）.碧绿的苔痕长到了阶上；青葱的草色映入了帘里.在这里和

内容提要：自主学习,其中也包括老师的自主思考、自主创新.本文在解读《爱莲说》文本的基础上,结合儒家学派中的“中庸”（无过无不及）思想,参照前人对《爱莲说》主题的研究,提出对《爱莲说》主题新的看法,即作

喜爱莲花原文翻译：水上和陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的有很多.晋代陶渊明唯独钟爱菊花.自从李氏唐朝以来,世上的人们大多喜爱牡丹.我唯独喜欢莲花从淤泥里生长出来却不被淤泥污染,经过清水的洗涤而不显得

菊之爱偏于隐士般不与世俗同流合污而莲之爱于世而不浊即使处于浑浊的世道也能保持自身高洁是谓出淤泥而不染濯清涟而不妖

爱莲说　　--------------------------------------------------------------------------------　　周敦颐　　水陆草木之花,可

药用再答：消中暑

水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵

水中、陆地上的各种花草树木,受人喜爱者特别的繁多.晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花.自从唐代以来,世上的人们都很喜爱牡丹.我惟独喜爱莲花,它从淤泥中成长出来,却不受污染,经过清水的洗涤却并不显得妖艳.莲花的叶

【芜湖】【甲】水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.花之隐逸者也；牡丹,花

原文：水陆草木之花,可爱者甚蕃（fán）.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人甚(有的版本为“盛”）爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯（zhuó）清涟(lián)而不妖,中通外直,不蔓(wàn)不枝,香远益

各种花正当时（惹人注目）的时候,只在花开的那几天,在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候.芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天,便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出,则又一天一天地高起来,一