王阳明对北宋五子的学术继承

他们对宋明理学或“道学”(Neo-Confucianism)的理论发展有重大的贡献.罗整庵早年笃信禅学,但晚年又决定放弃禅学,潜心研究儒学.他接受和继承了张载的气本体论,走气学的路线,结果成为在中国哲

北宋统一以后,在文化包括文学方面,并没有立即带来显著的变化.北宋前期的诗歌,大体依然是晚唐五代最盛行的三大流派——以浅俗平易为特点的白居易体、以境界狭仄而语言工巧为特点的姚、贾体和以绵密富丽为特点的李

这个人很伟大,为什么这么说,且看一般历史公认的说法：明代文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家,是二程、朱、陆后的另一位大儒,“心学”流派的重要代表人物.看起来仿佛文人因素多了些,其实,这个人文武双全

着重发挥宋明理学中正人心的思想及传统儒学中与之相关的理论,力图矫治程朱之学的弊端.程、朱、陆、王在基本政治价值观点并无二致,但王阳明将心与理合一的哲学思辨,强化了心的本体性及其伦理道德属性.格民心之非

先生非常之可爱,真性情.

阳明心学爱好者,真的不想说太多,以前发过很多,都被屏蔽了,ZZ问题,对日本影响很大,特别是明治维新,具体去看《王阳明的五百年》.日本的企业思想,很多都源自阳明心学.对中国,想知道私下问我,有问题HI我

摘要：孟子对儒家思想的继承和发展,是从时代特征出发,为孔子思想作出新的诠释,在基本遵循孔子论述的前提下,努力提升儒家学说的精神品格,从而发展孔子所创立的学说.他在孔子解诗实际的基础上,提出了“以意逆志

反映的是两宋时期商品经济的快速发展

变法后民不聊生（至少没比变法前好）,这也是旧党抓住攻击他们的弱点.法没错,错在了执行的人上,王所率领的新党包括他本人并没有能打破或说减小封建官僚制度的局限,没能顶住既得利益团体的冲击（他们内部也许.）

周敦颐：宋代理学宗祖,湖南道县人.　　邵雍：北宋哲学家.字尧夫.河北涿州人.　　张载：北宋哲学家.字子厚,陕西厝县人.　　程颐：北宋思想家,理学创立者之一.字正叔.河南洛阳人.　　程颢：北宋哲学家、教

曾将大学垂名教,尚有高楼揭瑞云无善无恶心之体,　　有善有恶意之动.　　知善知恶是良知,　　为善去恶是格物.

信奉原教旨错误在哪里?就是教条主义.王守仁是怎样继承儒家学说的?看百度百科.三立：立德,立言,立功.这是一种说法,我觉得最重要的是立法.立法者才是伟人,孔子就是这样一个人.

曾文正是理学流派,他又是湘派的代表人物,他作为理学家,讲究格物至知,作为湘派,他讲究经世为用.阳明公的心性学,在清初被人指为亡明的一个重要原因.其实阳明本人无可厚非,有问题的是他两个徒弟：王龙溪和王心

赞成的观点再问：能否找出例证？。。。再答：传习录中这样的例子很多。我手上现在没有该书，我凭印象略举一二。在第一卷上答予仁问中就有这样的话:学是学去人欲存天理。从事于去人欲存天理则自正。另外阳明先生在多

把明朝弄的大乱的东林党就是心学的继承流派之一!明末的时候呢有个人叫朱舜水,明亡了逃到日本去了是阳明学的信仰者后来有个日本人呢叫水户黄门,很喜欢朱舜水的书以他的理论创立了“水户学”“水户学”的“尊王攘夷

有人回答过了

瓦子在宋代大兴,它的出现标志着一场城市生活、城市景观变革的完成.在宋代以前,城内街道上一律不准开设店铺.晚上街上会实行宵禁.变化始于唐朝末年,到了北宋,商家街头买卖既成事实,皇帝下诏,承认现状.于是,

晏几道（约1030—约1106）字叔原,号小山,临川人.北宋词人.晏殊第七子.仕途不得意,晚年家道中落.其词工于言情,多感伤情调.有《小山词》.

这个首先要了解唐古文运动.古文运动中“古文”这一概念由韩愈最先提出,把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字,认为自己的散文继承了两汉文章的传统,所以称“古文”.北宋古文运动是中国文学史上的重

王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说：“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”并以此作为讲学的宗旨.他断言：“夫万事万物之