用马克思主义关于人的本质的学说,批判"人性自私"的错误观点.

人类社会发展史是一部人类解放史.最初人从自然的束缚中解放自己,其后是从社会的束缚中解放自己.原始的人群惧怕野兽、惧怕雷电、惧怕严寒,惧怕病痛,当然更惧怕饥饿.人类社会出现等级以后,人们便被自己发明的文

人的本质问题一直是哲学界争论不休的问题,时至今日也无一个完整而确定的答案.人的本质问题,是马克思主义哲学的核心问题,不能仅从某个伟人或哲学家的只言片语、断章取义地对人的本质下定义.我们认为应从辩证法的

什么是人的本质,人的本质就是：A,自由自觉的活动.B社会关系的总和.而什么是人的本质力量的总和了?人的本质力量就是人的本质的具体表现,是人类所具有的一切物质能力,精神能力,话语能力的总和.

BCDE

剩余价值就等同于“利润”,而它的起源归结为由工人的劳动添加在劳动对象上面的价值中,减去“维持劳动”（实际上是劳动力）所需要的那部分价值以后所剩下来的那部分价值.剩余价值与资本是一对互相对应的范畴,因此

考虑人的社会性

马列主义主张资本家是剥削工人的坏人,要屠杀抢劫资本家和富人,建立社会主义；社会发展目标是（工人）各尽其能,（权贵）各取所需的共产主义社会.这套歪理邪说指导下,社会主义国家害死亿万人,破坏了政治经济文化

在西方美学史与艺术哲学中,形式美是一个非常重要的范畴,无论是在艺术创作中,还是在艺术鉴赏与审美活动中,形式美发挥着极其重要的作用.这里值得认真探究的是,形式美是如何与艺术之本性相关联的?尤其是进入现代

所谓马克思主义指的就是从《唯物主义与经验批判主义》确立两条路线论两种哲学立场观而确定和建构的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》被中国学术界、理论界、教学界解读成教科书的《马克思主义哲学原理》、《马

这个问题水平很低,根本就是一个伪问题.人性自私是经济人假设、理性假设和自利（self-interest）的缪称,什么时候有人性自私这一说法了?有的只是人是理性的,总为自己的利益,而不是为别人的利益而决

马克思恩格斯在吸取了人类思想史上一切优秀的文化成果,特别是吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核,在唯物史观的基础上,提出了关于人的本质的科学论断.马克思反对抽象地理解人的本质,主张从现实的

不知道你是如何理解的,你认为马克思的论述是错的吗?人的本质至今没有最后的定论,从这个角度来讲,马克思的认识肯定有偏颇.但是马克思从社会性角度来认识人,并没有否定个体的特性,否则就不会有自由人联合体一说

对不起~我无法回答您~最近所有的主义都渐渐的向钱看齐~都可以说是变成资本主义了~(除了北朝鲜少数例外~还在死守xx主义~除了有核弹外~却是穷死了~许多的主义都变成理论派了'(当初创主义的时候'忘了考虑

人的本质从社会的性质体系体现出来.简单的说就是社会是什么样,人就是一个什么样的.环境生活人际...影响一个人的思想.人的性质也从这些反面权势了社会的性质.

马克思主义关于人的全面发展学说:马克思主义关于人的全面发展学说认为,“人的发展是与社会生产发展相一致的.旧式劳动分工造成了人的片面发展,大工业机器生产要求人的全面发展,并为人的全面发展提供了物质基础；

（1）认识的本质,是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映.（2）对认识的本质的规定的理首先,实践是认识的基础和来源,其次,实践是认识发展的基本动力,实践是检验认识正确与否的唯一标准.

人的本质问题一直是哲学界争论不休的问题,时至今日也无一个完整而确定的答案.人的本质问题,是马克思主义哲学的核心问题,不能仅从某个伟人或哲学家的只言片语、断章取义地对人的本质下定义.我们认为应从辩证法的

马克思主义法学　　不论是中国历史上的法学还是西方法学,都是剥削阶级的法学,是为奴隶主、封建主或资产阶级的法说教,为他们的生产方式和政治统治服务的.尽管这种法学曾经提供了大量的法学历史资料,有的在阐述法

马克思主义法学同以往法学的根本区别,主要有下列几点：①在各派剥削阶级法学中,有的认为法与经济无关,甚至说法是决定经济的；有的虽也承认法与经济有关,但否认经济对法的最终决定作用.马克思主义法学研究了社会

D再问：为什么呢再答：A选项论述的是社会主义发展的一般规律，虽然没错，但不能算作列宁的贡献B选项与无产阶级革命学说无关C选项科学社会主义理论是马克思、恩格斯的贡献D选项列宁正是在经济文化相对落后的俄国