礼记乐记

学然后知不足

《礼记》是书名.《檀弓下》是《礼记》中的一篇.古时候书籍中某一篇章的命名一般采用该篇章中开头一句中的几个字,而《礼记·檀弓》的开头一句是：“公仪仲子之丧,檀弓免焉”,于是就取了“檀弓”这两个字作为题目

《学记》全文及译文（课文只是这里面的一个选段）（《学记》大约写于公元前的战国末年,是"礼记"一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.它是中国教育史上最早,也是最完善的极为重要

呵呵希望对你有所帮助祝楼主进步哈译文《礼记·学记》白话解前言：本篇记述学习的功用、方法、目的、效果,并论及教学为师的道理,与大学发明所学的道术,相为表里,故甚为宋代理学所推崇,以为《礼记》除〈中庸〉、

我国汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说则是“传”或“记”,《礼记》因此得名,即对“礼”的解释.

《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍.该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴

我国汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说则是“传”或“记”,《礼记》因此得名,即对“礼”的解释.希望能够帮到你.

礼记学记是孔丘的作品,记述学习的功用、方法、目的、效果,并论及教学为师的道理,与大学发明所学的道术,相为表里,是学者初入学时不可不知的事,比较大学所谈深奥的理论方法,更切于实用.

虽然有美味的食物

发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众.就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎!　　玉不琢,不成器；人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰：“念终始典于学”.其

虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.——《礼记·学记》意思是说：虽有精美的食物,如果不吃它,就不知道它的味道美;虽有很好的道理,不学它,就不知道它的高妙.玉不琢,不成器.人不学,不知道

礼记学记是孔丘的作品,记述学习的功用、方法、目的、效果,并论及教学为师的道理,与大学发明所学的道术,相为表里,是学者初入学时不可不知的事,比较大学所谈深奥的理论方法,更切于实用.

发音jiàoxuéxiāngzhǎng释义教和学两方面互相影响和促进,都得到提高.出处《礼记·学记》：“是故学然后知不足,教然后知困.知不足然后能自反也,知困然后能自强也.故曰教学相长也.”示例教学实

1,1了解天理2美味2,1,因此学习以后才知道自己不足的地方,教学以后才知道自己困惑的地方2,2善于学习的人,老师轻松而效果显著,跟从老师而感觉老师对自己有功；不善于学习的人,老师辛苦而效果平平,跟从

学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.

发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众；就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎!◎易引发思虑,广求善良,只能做到小有名声,不足以感动群众.亲自就教于贤者,体念远大的利弊,虽能够感动

译文：（执政者）发布政令,征求品德善良（的人士辅佐自己）,可以得到小小的声誉,不能够耸动群众的听闻；（如果他们）接近贤明之士,亲近和自己疏远的人,可以耸动群众的听闻,但不能起到教化百姓的作用.君子想要

“记”是对“经”的解释我国汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说则是“传”或“记”.

学记属于礼记中的一章.再问：大学呢？再答：大学也属于礼记。只是后来朱熹编四书，单独分开了。

欲不可纵：欲望不可以放纵傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极.——《礼记•曲礼上》：骄傲不可滋长,欲望不可以放纵,不能让自己志得意满,不应该使自己乐到极端.再问：从好像是跟从随从的意思，