老子无为而治

孔子在《礼记》里讲“饮食男女,人之大欲存焉.”的确是孔子对于人生的看法——形而下的,不讲形而上的.凡是人的生命,不离两件大事：饮食、男女.一个生活的问题,一个性的问题.所谓饮食,等于民生问题.男女属于

老子的政治理念可谓肤浅幼稚.具体意义1楼的慎政李回答已经相当完善.但是结合现实我则不能同意.无为说的是顺应自然,老子自以为天地自有道理,即使我们不用政府,社会制度来制约,控制.大家也可以安稳和谐的生活

庄子一生淡泊名利,主张修身养性、清静无为①庄子（约前369年—前286年）,名周,字子休,战国时代宋国蒙（今河南商丘东北）人.著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发

庄子一生淡泊名利,主张修身养性、清静无为①庄子（约前369年—前286年）,名周,字子休,战国时代宋国蒙（今河南商丘东北）人.著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发

老子的无为治国的思想,是老子辩证思想的治国上的具体的体现,在道德经第十八章老子说：大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣.大道被荒废了,才有提倡仁义的必要,所以仁义智慧孝慈

国家要小,人民要少.即使有效率高达十倍百倍的机械也不使用；使人民爱惜生命,不向远方迁徙.虽然有船和车,却没有地方要乘坐它；虽然有武器装备,却没有地方去陈列它.使人民再用结绳的方法来记事.使人民对他们的

无为而治无为而治【读音】wúwéiérzhì【解释】无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理.自己不妄为而使天下得到治理.原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变.后泛指以德化民.【出处】《论语&#

共产主义的本质含义是：生产者成为主人公还是让庄周启示我们明白一些道理吧!——何谓“政”?以法为分,以名为表,以参为验,以稽为决,其数一二三四是也,百官以此相齿.何谓“治”?以事为常,以衣食为主,繁息储

道无为是得道一途径,与道同一方能无不为.即所谓：无为方能无不为不过既然无为是什么意思你都不理解,你就别乱理解无不为这个词哦更别强加一些自己的理解给它,去体会就对了

“无为而治”的关节点,在于一个“而”字,即“用不妄为的指导思想来达到‘治’的办法,才是高明的办法”的意思,也就是顺应天意(自然)、顺应人性、顺应社会、顺应时局、顺应时势去治国,才是高明的国君；同理,学

历史的问题无所谓积极还是消极,也无所谓对错.主张“无为而治”就像邓小平同志提出“改革”一样,不同的是改革给人们带来了幸福生活,无为而治的作用相比逊色了些.“无为而治”的提出是顺应了汉朝时代发展的.

无为而治的提出者是老子但无为而治是道家的基本思想,老子和庄子都是道家的

无为而治【读音】wúwéiérzhì【解释】无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理.自己不妄为而使天下得到治理.原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变.后泛指以德化民.【出处】《论语•

汉朝是比较典型的.甚至在西汉一度把李耳推举为神仙.萧何逝世后,按照刘邦的遗嘱,由曹参继任相国.可曹参到任之后却很少有什么举措,朋友问他,他就说,你我的智慧能超过萧何吗?众人都说不能,他又说,所以萧相国

和谐``但是不是很好~还是应该稍微竞争一下~虽然残酷`但对整个社会的大环境是有帮助的

无为而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法.无为而治的思想首先是由老子提出来的.老子认为“我无为,而民自化；我好静,而民自正；我无事,而民自富；我无欲,而民自朴”,而且一再强调无为才能无不为,所以

老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道"而展开的.形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的.如果这个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已.然

选D,ABC显然正确.D是以孔子为代表的儒家的思想,孔子提出“克己复礼”,“复礼”就是要恢复西周朝初年所制定的社会等级秩序.

“无为而治”企业管理的最高境界　　“无为”并非什么都不做,而是要遵循大千世界的规律,尊重人的个性,有所为有所不为,是一种独特的思维方式.“无为”本是道家核心思想,但同样也是佛家与儒家思想的重要组成部分

第六十章烹鲜治国《道德经》第六十章原文：治大国若烹小鲜.以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉.在上章中,老子告诉我们“治人事天莫若啬”.要求