色即是空什么意思

“色即是空,空即是色”这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空

佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”　　[色不异空]的色是代表物质的现象,指存在的东西,也就是具备形体之物.空,并非虚空或无之意,更不是表示什么都没有,都不存

我自己总结的：“色”不是指好色,而是指一切看得到的有形物质“空”不是指没有或虚无.要弄懂空的意思,首先要明白佛家中“缘”这个字.佛家认为一切事物“因缘而生”,一切缘生事物都具有三个基本属性：无自性,无

首先,佛门所谓的“色”,绝对不是我们现在所说的色情的色.佛家所谓的色,乃是指一切有形象和占有空间的物质,比如桌子、椅子、饭菜,是相对于“空”而言的.打一个不怎么形象的比喻就是：色,是电脑硬件,是看得见

佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”　　[色不异空]的色是代表物质的现象,指存在的东西,也就是具备形体之物.空,并非虚空或无之意,更不是表示什么都没有,都不存

[色即是空],色是色相、是物质,它就是空.不是说色等于空,本身都是空.比如：两人睡在一起,各人做各人的梦,同床异梦,两个人没有做一样的梦.当你在作梦的时候,如果你对佛法比较深刻,在梦中忽然想到“我现在

首先这是句佛经名言.现代社会,这话只能养心而已.

心经》原典中“色”字的真正意义,应该是指我们的身体（色身）.只有这样,才能与破除我执相吻合、相一致和相呼应.什么是“色即是空,空即是色”呢?这就是中观,是为了破除我们于色空二边的执着.我们一般人都认为

那个我讲个通俗的典故你就懂了.有两个和尚下山化缘的时候在路上遇见一年轻的妇人因脚受伤倒在地上,因为伤势必须要下山医治,但妇人却无法行走.其中一个和尚（A）就决定背她下山,另一个和尚（B）认为不可行,因

照你这么说,空即是色就是说本质后面是现象咯,这不是透过现象看本质哦!色,属于佛家戒律中的一种；空,在佛家属于看透时间万物,上层的佛法,是一种精神境界.一句话解释就是：世间万物到最后都是虚无的,飘渺的.

佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念,原是要使我们了解万事本无其永恒的体现,一切皆将坏散,教我们不要对万物起执情,而使身心不得自在.结果有些人谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而

佛经的《般若心经》是"色既是空"的真正出处,佛经云："舍利子,色不异空,空不异色,色既是空,空既是色,受想行识亦复如是."意思无非是超脱俗世之后,色即成了空无,什么也不是,什么也没有了,所以最后空无也

“色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂

色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了

佛经的《般若心经》是"色既是空"的真正出处,佛经云："舍利子,色不异空,空不异色,色既是空,空既是色,受想行识亦复如是."意思无非是超脱俗世之后,色即成了空无,什么也不是,什么也没有了,所以最后空无也

典故：佛经云：“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”“色即是空”我简单的理解就是：色即是虚无,虚无就是色.色即是空,指世上的色,欲望等都是虚幻的,空无的,等你真的视一切

经的《般若心经》是"色既是空"的真正出处,佛经云："舍利子,色不异空,空不异色,色既是空,空既是色,受想行识亦复如是."意思无非是超脱俗世之后,色即成了空无,什么也不是,什么也没有了,所以最后空无也是

“色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂

佛经的《般若心经》是"色既是空"的真正出处,佛经云："舍利子,色不异空,空不异色,色既是空,空既是色,受想行识亦复如是."意思无非是超脱俗世之后,色即成了空无,什么也不是,什么也没有了,所以最后空无也

我们平常看到,听到,感觉到的一切事物现象,有形有相的都叫色,也就是一切有为法都是色法.也可以说是表现.空就是表现后面的本质,本质是什么呢?就是变化,就是运动,就是易,就是无常,就是空.比如海水的千姿百