色即是空猜一个动物

色和空都是“像”两者都是不可取的,应该追求无像就是说你不能认为世界是千奇百怪的也不能认为世界是虚无缥缈的

“色即是空,空即是色”这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空

我自己总结的：“色”不是指好色,而是指一切看得到的有形物质“空”不是指没有或虚无.要弄懂空的意思,首先要明白佛家中“缘”这个字.佛家认为一切事物“因缘而生”,一切缘生事物都具有三个基本属性：无自性,无

首先,佛门所谓的“色”,绝对不是我们现在所说的色情的色.佛家所谓的色,乃是指一切有形象和占有空间的物质,比如桌子、椅子、饭菜,是相对于“空”而言的.打一个不怎么形象的比喻就是：色,是电脑硬件,是看得见

异：不同不异：不是不同=相同色：物质世界色即是空,空即是色；色不异空,空不异色受即是空,空即是受；受不异空,空不异受想即是空,空即是想；想不异空,空不异想行即是空,空即是行；行不异空,空不异行识即是空

[色即是空],色是色相、是物质,它就是空.不是说色等于空,本身都是空.比如：两人睡在一起,各人做各人的梦,同床异梦,两个人没有做一样的梦.当你在作梦的时候,如果你对佛法比较深刻,在梦中忽然想到“我现在

看到的一切表象都是虚幻的.两句只是互文,是一个意思.

整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧,而超脱世俗困苦的根本途径”.普巴先生解读中华文化精髓的国学探索者.每年专门开办公益性论坛“科学说心经”100场,在他的解释中,色即是空在全文中的意思是①我们

“色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂

那个我讲个通俗的典故你就懂了.有两个和尚下山化缘的时候在路上遇见一年轻的妇人因脚受伤倒在地上,因为伤势必须要下山医治,但妇人却无法行走.其中一个和尚（A）就决定背她下山,另一个和尚（B）认为不可行,因

色即是空.‘色'是指有形质的一切万物.此万物为因缘所生,并非本来实有,因此其当体是空.此谓之‘色即是空'.空即是色指人间之物质、身体本系空无实体,而由地、水、火、风四大和合而成,故称空即是色；四大若离

那个完之后就是空虚

“色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂

佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念,原是要使我们了解万事本无其永恒的体现,一切皆将坏散,教我们不要对万物起执情,而使身心不得自在.结果有些人谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而

佛经的《般若心经》是"色既是空"的真正出处,佛经云："舍利子,色不异空,空不异色,色既是空,空既是色,受想行识亦复如是."意思无非是超脱俗世之后,色即成了空无,什么也不是,什么也没有了,所以最后空无也

地藏王菩萨眼里哪里有众生呢?金刚经说了,若菩萨有我想人相众生相寿者相即非菩萨.地藏王菩萨眼中,应该是无所谓成就的；无非教地狱众生离苦得乐之法,然而众生是否信受则看因缘.菩萨是不会执着于“尽度”的、当然

“色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂

色即是空.　　‘色'是指有形质的一切万物.此万物为因缘所生,并非本来实有,因此其当体是空.此谓之‘色即是空'.　　玄奘所译《般若波罗蜜多心经》的名句,其文云∶‘色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,

色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了

佛经的《般若心经》是"色既是空"的真正出处,佛经云："舍利子,色不异空,空不异色,色既是空,空既是色,受想行识亦复如是."意思无非是超脱俗世之后,色即成了空无,什么也不是,什么也没有了,所以最后空无也