色即是空空即是色

色和空都是“像”两者都是不可取的,应该追求无像就是说你不能认为世界是千奇百怪的也不能认为世界是虚无缥缈的

“色即是空,空即是色”这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空

出自心经,色即是空,空既是色,在佛家里的意思是在首尾三分俱全的译本中：修习般若波罗蜜多深妙行的人应当怎么修习呢?他提一个问.观自在菩萨答复舍利子所提的问题,所以首先称他的名字,舍利子.由于关键是「照见

我自己总结的：“色”不是指好色,而是指一切看得到的有形物质“空”不是指没有或虚无.要弄懂空的意思,首先要明白佛家中“缘”这个字.佛家认为一切事物“因缘而生”,一切缘生事物都具有三个基本属性：无自性,无

首先,佛门所谓的“色”,绝对不是我们现在所说的色情的色.佛家所谓的色,乃是指一切有形象和占有空间的物质,比如桌子、椅子、饭菜,是相对于“空”而言的.打一个不怎么形象的比喻就是：色,是电脑硬件,是看得见

异：不同不异：不是不同=相同色：物质世界色即是空,空即是色；色不异空,空不异色受即是空,空即是受；受不异空,空不异受想即是空,空即是想；想不异空,空不异想行即是空,空即是行；行不异空,空不异行识即是空

首先这是句佛经名言.现代社会,这话只能养心而已.

看到的一切表象都是虚幻的.两句只是互文,是一个意思.

色即是空.‘色'是指有形质的一切万物.此万物为因缘所生,并非本来实有,因此其当体是空.此谓之‘色即是空'.空即是色指人间之物质、身体本系空无实体,而由地、水、火、风四大和合而成,故称空即是色；四大若离

“色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂

地藏王菩萨眼里哪里有众生呢?金刚经说了,若菩萨有我想人相众生相寿者相即非菩萨.地藏王菩萨眼中,应该是无所谓成就的；无非教地狱众生离苦得乐之法,然而众生是否信受则看因缘.菩萨是不会执着于“尽度”的、当然

色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了

“色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂

色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了

空即是色,色即是空,出自“般若波罗密多心经”也就是观音心经.全文如下：般若波罗密多心经(中文版-略本)HeartSutrainChinese唐朝玄奘法师汉译版.观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴

“色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂

“色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂

“色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂

色即是空.‘色'是指有形质的一切万物.此万物为因缘所生,并非本来实有,因此其当体是空.此谓之‘色即是空'.玄奘所译《般若波罗蜜多心经》的名句,其文云∶‘色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、

佛教的“色即是空,空既是色”理论是佛教的一个相当完整和细致的思想体系.“色空理论”是关于自然层面上的理论,也是佛教宇宙观的一个很重要的方面.同时,佛教的这个理论是佛教理论体系的一个基石,如果没有他,佛